石計生教授歌謠研究在日本出版(2016.3 東京.三元社)

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石計生教授歷經兩年的資料收集,比對與分析,撰寫的台日歌謠交流被遺忘且重要的一段歷史:歌謠、歌仔本與雜誌流傳:中野忠晴、「日本歌謠學院」對戰後初期台日的跨文化影響(歌謡、歌謡曲集と雑誌の流通:中野忠晴、「日本歌謡学院」の戦後初期台日に対する文化を越えた影響),已經2016年3月由日本東京三元社以「台湾のなかの日本記憶: 戦後の「再会」による新たなイメージの構築」([編者]所澤潤+林初梅)書名出版. 其中日本資料部分要特別感謝近藤博之さん.

近藤博之さん是日本名古屋大學畢業的一名優秀的研究者,他對日本歌謡學院的先驅資料收集和研究,非常罕見而傑出。通過我的facebook 「台灣歌謠粉絲來坐會」,近藤さん慷慨提供重要資料給我,得以完成我的一段關於台日歌謠界早已被遺忘的歷史。受到愛知大學黃英哲教授之邀,幾年前我到名古屋大學發表關於許石、吳晉淮和郭一男等日本歌謡學院的台灣學生研究。他們是在1930- 1960年代間留學或通信教學成為歌謠學院的學生,前兩者獲得大村能章、後者獲得中野忠晴院長的畢業證書。我在名古屋期間,得與近藤さん見面,相談甚歡,成為好朋友。我的專文今日已由日本三元社集結出版,也特別感謝近藤さん未. 近年一些新資料不斷出現, 可以說, 日本歌謠學院對於台灣歌謠的支配性影響, 是通過上述幾個台灣學生產生. 未來我還會更進一步聚焦於戰前大村能章和吉田恭章、吳晉淮和許石的研究。

http://www.sangensha.co.jp/allbooks/index/400.htm

台湾のなかの日本記憶
戦後の「再会」による新たなイメージの構築

[編者]所澤潤林初梅

終戦以前の台湾における「日本」は、いかにして台湾人の記憶となったのだろうか。記憶は、戦後日本との「再会」によって構築され興味深い展開となったが、その全貌は明かされていない。本書では文学、歌謡、映画、看護婦、家屋、学校に現れたさまざまな「日本」から、そのあり方、変容を探る。

定価=本体 3,500円+税
2016年3月25日
A5判上製/308頁/ISBN978-4-88303-400-0


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[目次]
序論 あの頃の台湾──本書を読み進めるために/所澤潤009第一章 戦後台湾における日本語と日本イメージ/松永正義045第二章 植民地体制下の台湾の民謡──民謡に見る「場所」と「空間」/陳培豊 061
一 はじめに 061
二 日本統治期、「台湾」を情景とする楽曲の出現 062
三 新民謡運動から見た「庶民」と「国民」 072
四 新たな外来政権下の「民謡」 078
五 「場所」の主体化と「空間」のツール化 084
六 結論

095第三章 歌謡、歌謡曲集、雑誌の流通─中野忠晴と「日本歌謡学院」の戦後初期台日に対する文化を越えた影響/石計生(田上智宜/訳) 101
一 はじめに 101
二 歴史と歌謡曲伝播の経路?―?中野忠晴、「日本歌謡学院」と台湾 104
三 「愛唱歌時代」―?歌手であり作曲家である中野忠晴の歌謡曲と、台湾人歌手によるカバー 112
四 「日本歌謡学院」の国境を越えた影響 117
五 『週刊明星』、『週刊平凡』と付録歌謡曲集の国境を越えた影響 121
六 結論

124第四章 台湾における石原裕次郎の影響/四方田犬彦 133
一 芸術映画(A級)とローカル映画(B級) 133
二 一九四五年以降の台湾の映画事情 137
三 日活アクションと石原裕次郎 141
四 台湾で公開された裕次郎映画 144
五 『金門島にかける橋』 145
六 『温泉郷的吉他』 152
七 結語

154第五章 現代台湾映画における「日本時代」の語り
──『セデック・バレ』・『大稲?』・『KANO』を中心に/赤松美和子 157
一 はじめに?―?「日本時代」を創作源とする現代台湾映画 157
二 『海角七号』以前の「日本時代」表象 160
三 『セデック・バレ』における「日本時代」の語り方 167
四 『大稲?』の語りとノスタルジア 174
五 おわりに?―?現代台湾映画における「日本時代」の語り 181

第六章 台湾女性エリートの意識の形成とその変・不変
──台湾人看護師を例に/蔡蕙頻(高田友紀/監訳・中村剛福/訳) 191
一 はじめに 191
二 女性の就業背景 194
三 日本統治期における台湾人看護師の育成及びエリート意識の形成 197
四 戦後における看護師のエリート意識の変・不変 206
五 結論 213

第七章 植民地時代の遺構をめぐる価値の生成と「日本」の位相
──台湾における日本式木造家屋群の保存活動を事例として/石井清輝 225
一 はじめに 研究の背景と目的 225
二 自然保護から複合的な「地域性」の保存へ?―?台北市青田街の事例 226
三 「地域資本」としての日本式家屋群―?花蓮市「将軍府」の事例 233
四 「日本」の発見と再定位―?集合的記憶と文化的異質性の観点から 240
五 おわりに 現在の保存活動の争点と今後の研究課題 245

第八章 湾生日本人同窓会とその台湾母校
──日本人引揚者の故郷の念と台湾人の郷土意識が織りなす学校記憶/林初梅 253
一 はじめに 253
二 戦後初期の台湾における日本時代の「記憶の場」? 256
三 戦後日本人の台湾引き揚げと同窓会の結成 262
四 旧台南一中同窓会「南中会」と現在の台南二中 274
五 郷土意識の変容による学校記憶の共有化 281
六 結び 288

あとがき 298

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文化部【臺灣文化大學–週末文化講座】石計生教授主講「戰後臺灣歌謠先驅:許石,兼論吳晉淮」

文化部【臺灣文化大學–週末文化講座】石計生教授主講「戰後臺灣歌謠先驅:許石,兼論吳晉淮」

即日起開放報名
日期:2016-02-01
講座資訊:
(一)授課講師: 東吳大學社會學系 石計生教授兼系主任
(二)講座主題: 戰後臺灣歌謠先驅:許石,兼論吳晉淮 ⋯⋯
(三)講座時間: 2月20日(六)上午09:30-12:00
(四)講座地點: 文化部文化資產局文化資產保存研究中心B1國際會議廳(台南市中西區中正路1-1號)
(五)報名網址:http://twcu.culture.tainan.gov.tw/latestevent/index-1.php
報名須知:
(一)報名資格:對臺南文化抱有興趣之年滿18歲以上民眾
(二)費用:免費
(三)報名方式:網路報名
(四)報名聯絡人:臺南市政府文化局文化研究科 蔡小姐
06-299-1111#7901;E-mail:sesame6148@mail.tainan.gov.tw

大稻埕之貓

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大稻埕之貓

 

奎澤石頭

 

「異托邦則像是一個反位址,是一種在真實地域中活潑作用著的烏托邦。所有其他真實位址都能在文化
脈絡裡發覺,且能被清楚再現,競逐與翻轉。但異托邦這類地方卻在所有地方之外,雖然或許它能在
現實中被指出位置。」   

Michel Foucault: Of Other Spaces.

 

受到血液裡必須如此的召喚,三番兩次

蜷伏你美麗至極的身邊微至杯水隱至思念,舔著爪子,窩裡依偎

從被放棄不知多少年的照片裡一起溜出來,勳章飾,牛眼窗

繞境霞海城隍與不知幾十萬人肩摩轂擊忘情鬥豔爭奇,

通衢大道幻出人海, 共樂軒, 靈安社,一起壯闊前行

嘉年華般藝閣打造禽獸騎類,坐妙妓身服古裝,飾 

吳宮教戰,百鳥朝鳳二大隊打鼓敲鑼。我像個孩子,喝采目不轉睛

如同稻埕為真實太陽曬得暖暖的身體,逾越過午不食。蹑足登入永樂座看戲

或者揚帆逆流而上,岸邊金華盛開洋行處處,擁吻水上有愛,如此

混種六館街。遙望鐵軌南端菊花與劍的肅冷,在這裡殺死

整個下午的蒼白, 飽覽和服世界裡的茉莉花香,流動的風 

台北橋畔,我想這樣咀嚼,長日照的春天新葉,躺在涼椅

亂走時序的三線路,親愛的夢址,我是還想多吃一隻魚的  

偽素食主義者身影,任性數著星辰,睥睨城內太陽旗   

說請勿逾越  普羅救主蔣渭水的愛情 與政治防線 

等待陶瓷茶罐滿載的戎克船影點點,等待

 

你從愛戀淡水河的山頭出場,橫抱琵琶,一看就知

那古典唐山的雲來自台灣人市街。雲霞南管,悠悠然就在這裡

癡癡地聆聽,幾乎完美無瑕的九連環

你故意走了個音,等待指正,我就來攜手,夕照,雙帆影 

港町昨日,我們自信,從這裡出發就可以看見全世界。

 

微至杯水隱至思念,我們親愛的夢址,在同一道水流裡 

沈溺永遠國度裡的快樂,請溫柔地以流行音樂轉換我,成為一隻貓

懶洋洋斜倚,打著節拍,目不轉睛  舞動 旋轉的茉莉

來不及邪念地大醉酩酊,太平町通繁華街屋旗亭裡的愛恨與

死亡。黑裡帶白的身體,我蹑足永遠輕巧,跳回照片

跳出照片,轉個身段,和你吟唱   從今後,常來江山樓 東薈芳 蓬萊閣

那來生還堅持,要去自我迷失的地方 

 

(二0一0、九、一六)

 

 

2013年國科會新研究:訪談臺灣歌謠著名作詞家李臨秋之子李修鑑與臺灣曲盤收藏家徐登芳


為執行2013年國科會大稻埕異托邦李臨秋與臺灣歌謠歌仔本兩大研究案進行訪談:十分感謝老友臺灣重要曲盤收藏家徐登芳先生展示日治至戰後初期相關重要歌仔本讓我進一步研究,並在我敘述於京都2013 IGU Regional Conference國際會議時形成的關於港口和船運是傳播臺灣歌謠混血歌的重要途徑的新研究假設後,徐先生認為他手上的日蓄唱片雜誌記載的各支店相關資訊應有相關,使得我新的1930-60準全球化理論性假設能有落實的可能,十分重要,這資料其實我早些時候也介紹徐先生email給台大音研所王櫻芬教授時,也給她分享使用。同時,李修鑑先生說了非常多其父親的諸⋯⋯多記憶,特別是著名的望春風,四季紅與補破網的創作歷程,與坊間以訛傳訛大不相同。也敘述了他的家族和大稻埕代表性茶商陳天來家族的姻親關係,解釋了李臨秋雖然只有小學畢業,但因為小時候家裡其實非常富有,曾經請私塾漢學親自教導李臨秋,學習臺語教材 烏字十五音,奠定良好的語文基礎。李家曾有兩家碾米廠,但祖父為人作保而賠光。也經由李修鑑先生指認李臨秋於1950-60年代在大稻埕保安街與今市民大道間的著名酒家間的文人行走地圖。這次訪談成果豐碩,確立歌仔本的視野擴大,與大稻埕異托邦的李臨秋與霞海城隍廟繞境網站初步資料的建置,未來將進一步繼續滾雪球訪談。(2013.08.17, pm 4-6點,臺北,中山堂二樓堡壘咖啡廳)

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