記住夏天的感覺
記住夏天的感覺(宜蘭，2004)
標籤: 宜蘭
靈性教育從小開始――華德福教育在台灣
⊙ 石計生
在台灣一片教改聲浪中，實行另類教育的宜蘭縣「慈心華德福教育實驗國民小學」特別令人驚艷。華德福學校揭示靈性的追求不應只是成人的課題，事實上應該從小培養，透過身、心、靈合一的教育，以培養出「自由的全人」。
一九一九年在德國開始的華德福教育（The Waldorf School），以一般人十分陌生但極具創意的「人智學」（Anthroposophy）式身、心、靈合一的課程，帶動了一股全新的教育運動。目前全球五大洲總共有超過六百所的華德福學校（小學到高中），上千所的幼稚園、治療教育中心、師資培訓學校；而台灣的華德福教育，也在一九九六年由位於宜蘭冬山鄉的「慈心托兒所」所長張純淑引入，而成為台灣另類教育(alternative education）的先驅。
華德福教育的創始人魯道夫．史代納（Rudolf Steiner，1861-1925），有感於工業化之後人性的失落，提出了「人智學」的思想，提醒人們不要被眼睛所見的外在物質世界所迷惑，而應當去追求心靈及精神層面的世界。人智學認為人是由精神、心靈及身體三種要素所組成，其又分屬於神經系統、韻律系統及肢體系統，而分別由頭、心及四肢三個身體部分控制，也分別掌控思考、感覺及意願三種心靈的功能。依據他對人的理解，史代納發展出一套循序漸進的教育理論。他認為人的生命是以七年為週期，一個人在二十一歲時就是一個「全人」，是一個擁有身、心、靈和諧的自由人。華德福學校的教育理論就是在「七歲週期」的觀點上，根據孩子在每個週期中的特色集發展狀況給予正確的教育方式。華德福學校的成立，可說是因應了歐洲十九世紀末到廿世紀初對學校教育改革的共識，以促發／促進性的教育方式，強調「個別化」，重視個別孩子心理性的意義。
台灣宜蘭縣冬山鄉的「慈心」是一間座落在冬山的鹿埔村田間、佔地一千五百坪的托兒所的名字，創立迄今已近三十年。所長張純淑在地方上也是一位傳奇人物，早期在戒嚴時期她是宜蘭環保分會的副會長，致力於土地保護之外，也支持反對運動，之後認為政客不可依賴，決定反求諸己，開辦自己理想中的教育。她曾嘗試過許多不同的實驗性課程，一次到英國參訪的經驗，讓她認識了華德福教育，而進一步將托兒所的課程由傳統的讀、算、寫轉型為「人智學」系統的身、心、靈合一課程。
從那時候開始，托兒所慢慢聚集了一群追求相同理念的教師及家長，並於二○○一年正式成立台灣的「人智學教育基金會」。在歷經兩年多尋覓校地、規劃建校方案的多重困難後，於二○○二年八月底在宜蘭縣冬山鄉冬山國小香南分校設立「慈心華德福教育實驗國民小學」，展開小學階段的教育實驗工作。校園環境的設計與教室的佈置都融合自然律動，創造一個富有生機循環、溫暖、安全的空間。華德福學校課程的安排有一個很清楚的教育方向設計，即由「圖像走向文字」、「韻律走向概念」的過程。這個過程不仰賴藝術的力量是無法達成的，所以華德福教育的藝術活動滲透入所有年級的課程中。學齡前的兒童強調是「感官體」、給予的是「很少的玩具，很多的想像力」；一到八年級給予圖像與自然相關課程居多；國三至高中階段才施予與文字和概念複雜思考相關的教育內容。他們認為在這樣的教育體制下，學生先學習掌握「人本身」、「人和自然」的精神生活潛能與連帶，進而才能掌握「人和社會」、「人和經濟」、「人和世界」的社會關係。
慈心的課程安排為完整四季韻律的一年四學期制；在一學期十週的大韻律下，十分關注三週連貫的主要課程韻律；週期性的主課程下，慈心關注每天規律的生活作息，這是由於重複的韻律有助於穩定孩子的焦急與不安，開展孩子內在的自由。語文、數學、自然等次序性進行的「主要課程」，可以說是華德福教育課程的核心，引導孩子連結外在感官世界以及內在的觀念和情感世界。「副課程」主要是美學呈現，水彩畫、形線畫（form drawing）、蜜蠟、泥塑、音樂合奏、優律詩美舞蹈（eurythmy）等藝術性的活動，引領孩子釋發內在生命的力量，滋養孩子的意志力與情感。
史代納的「華德福」學校的建立，試圖超越在西方尚未被實踐過的柏拉圖與盧梭的理想教育，推動合乎人性與現代生活需求的教育體系。它的教育目標，關乎身體、心靈，更關乎個人內心的自由：
一個人透過他的「身體」和「心靈」所表達的「自我」的能力越來越豐富，並且這個「自我」能越有意識地，依自己獨立思考後的決定，來運用各人多方面的天賦，這個人的內心的「自由」也就越大。
宜蘭慈心華德福學校網址：http://www.waldorf.ilc.edu.tw
在台灣一片教改聲浪中，實行另類教育的宜蘭縣「慈心華德福教育實驗國民小學」特別令人驚艷。華德福學校揭示靈性的追求不應只是成人的課題，事實上應該從小培養，透過身、心、靈合一的教育，以培養出「自由的全人」。
一九一九年在德國開始的華德福教育（The Waldorf School），以一般人十分陌生但極具創意的「人智學」（Anthroposophy）式身、心、靈合一的課程，帶動了一股全新的教育運動。目前全球五大洲總共有超過六百所的華德福學校（小學到高中），上千所的幼稚園、治療教育中心、師資培訓學校；而台灣的華德福教育，也在一九九六年由位於宜蘭冬山鄉的「慈心托兒所」所長張純淑引入，而成為台灣另類教育(alternative education）的先驅。
華德福教育的創始人魯道夫．史代納（Rudolf Steiner，1861-1925），有感於工業化之後人性的失落，提出了「人智學」的思想，提醒人們不要被眼睛所見的外在物質世界所迷惑，而應當去追求心靈及精神層面的世界。人智學認為人是由精神、心靈及身體三種要素所組成，其又分屬於神經系統、韻律系統及肢體系統，而分別由頭、心及四肢三個身體部分控制，也分別掌控思考、感覺及意願三種心靈的功能。依據他對人的理解，史代納發展出一套循序漸進的教育理論。他認為人的生命是以七年為週期，一個人在二十一歲時就是一個「全人」，是一個擁有身、心、靈和諧的自由人。華德福學校的教育理論就是在「七歲週期」的觀點上，根據孩子在每個週期中的特色集發展狀況給予正確的教育方式。華德福學校的成立，可說是因應了歐洲十九世紀末到廿世紀初對學校教育改革的共識，以促發／促進性的教育方式，強調「個別化」，重視個別孩子心理性的意義。
台灣宜蘭縣冬山鄉的「慈心」是一間座落在冬山的鹿埔村田間、佔地一千五百坪的托兒所的名字，創立迄今已近三十年。所長張純淑在地方上也是一位傳奇人物，早期在戒嚴時期她是宜蘭環保分會的副會長，致力於土地保護之外，也支持反對運動，之後認為政客不可依賴，決定反求諸己，開辦自己理想中的教育。她曾嘗試過許多不同的實驗性課程，一次到英國參訪的經驗，讓她認識了華德福教育，而進一步將托兒所的課程由傳統的讀、算、寫轉型為「人智學」系統的身、心、靈合一課程。
從那時候開始，托兒所慢慢聚集了一群追求相同理念的教師及家長，並於二○○一年正式成立台灣的「人智學教育基金會」。在歷經兩年多尋覓校地、規劃建校方案的多重困難後，於二○○二年八月底在宜蘭縣冬山鄉冬山國小香南分校設立「慈心華德福教育實驗國民小學」，展開小學階段的教育實驗工作。校園環境的設計與教室的佈置都融合自然律動，創造一個富有生機循環、溫暖、安全的空間。華德福學校課程的安排有一個很清楚的教育方向設計，即由「圖像走向文字」、「韻律走向概念」的過程。這個過程不仰賴藝術的力量是無法達成的，所以華德福教育的藝術活動滲透入所有年級的課程中。學齡前的兒童強調是「感官體」、給予的是「很少的玩具，很多的想像力」；一到八年級給予圖像與自然相關課程居多；國三至高中階段才施予與文字和概念複雜思考相關的教育內容。他們認為在這樣的教育體制下，學生先學習掌握「人本身」、「人和自然」的精神生活潛能與連帶，進而才能掌握「人和社會」、「人和經濟」、「人和世界」的社會關係。
慈心的課程安排為完整四季韻律的一年四學期制；在一學期十週的大韻律下，十分關注三週連貫的主要課程韻律；週期性的主課程下，慈心關注每天規律的生活作息，這是由於重複的韻律有助於穩定孩子的焦急與不安，開展孩子內在的自由。語文、數學、自然等次序性進行的「主要課程」，可以說是華德福教育課程的核心，引導孩子連結外在感官世界以及內在的觀念和情感世界。「副課程」主要是美學呈現，水彩畫、形線畫（form drawing）、蜜蠟、泥塑、音樂合奏、優律詩美舞蹈（eurythmy）等藝術性的活動，引領孩子釋發內在生命的力量，滋養孩子的意志力與情感。
史代納的「華德福」學校的建立，試圖超越在西方尚未被實踐過的柏拉圖與盧梭的理想教育，推動合乎人性與現代生活需求的教育體系。它的教育目標，關乎身體、心靈，更關乎個人內心的自由：
一個人透過他的「身體」和「心靈」所表達的「自我」的能力越來越豐富，並且這個「自我」能越有意識地，依自己獨立思考後的決定，來運用各人多方面的天賦，這個人的內心的「自由」也就越大。
宜蘭慈心華德福學校網址：http://www.waldorf.ilc.edu.tw