(Karl Marx)、韋伯 (Max Weber)和涂爾幹 (E. Durkheim)出發,釐析其所影響的現代社會結構理論為功能論(Functionalism)、法蘭克福學派 (The Frankfurt School)、新韋伯學派 (Neo-Weberianism)、符號互動論 (Symbolic Interactionalism)之關連,並構成後現代之結構化理論 (Structuration Theory)、後結構主義 (Post-Structuralism)、後現代主義(Post-Modernism)等理論派別的基礎的因果, (2) 布迪厄(P. Bourdieu)的涉及創新觀念慣習(habitus)、場域(field)和資本(capital)等的社會實踐論與藝術社會理論。(3)德勒茲(G. Deleuze)的根莖(rhizome)、逃逸線(line of flight)、戰爭機器(war machine)、遊牧空間(Nomos)等千高原根莖論思想,並以講者自身研究的臺灣歌謠流傳與歷史社會為例。(4) 從解析法國當代思想家布朗肖(Maurice Blanchot)的文學空間(L’espace littéraire),探究其核心論述「中心點」(central point),比較莊子《齊物論》觀點,通過日本小說家三島由紀夫的《豐饒之海》四部曲小說,論證後現代展現藝術與宗教性出路的歧異性。(5)從福科(Michel
Foucault)性史的生命技藝,比較強調保守求生的內丹術的中國道家身體的論/修之路,探究後現代身體論述的東西方意涵與差異。
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主要參考書目:
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石計生,《閱讀魅影,尋找後本雅明的美學啟迪》,南京:南京大學出版社,2008。
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