七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。

「 神紀念挪亞,和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地,水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了,

天上的大雨也止住了。水從地上漸褪。過了一百五十天,水就漸消。


七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。

水又漸消,到十月初一日,山頂都現出來了。」

   〈第四日閱讀圈〉,台北公館對內始閱式,創世紀之神創造天地,經伊甸園,大洪水至巴別塔章節。

▼ 引伸思維:後裔,神的倫理學,末世視角,歷史的終結,先知,藝術的終結, 哲學剝奪藝術,
      人與神,
人的背叛神與後現代,神學,伊甸園,蛇與撒旦,四次墮落,賜福與懲罰,電影時代,
      神權與政權,大洪水與巴別塔隱喻,資本主義的終結,創造力,宇宙同源。


無生道場

        ◎ 奎澤石頭


 


      




   
所見碧波萬頃拍岸聲聲遙遠
  
所見四十載如一日結網的輪迴
  
所見臥佛油燈未盡擊鼓身影虔誠枉然
  
所見山的本色壺底一盅夜歸巖下睡
  
所見參禮功能金碧輝煌朝辭多義的彩雲間
  
所見骨塔對岸聲聲側耳定靜入座
  
所見本來的僧人路過不應建立
  
所見道場無影既然無生
  
所見碧波萬頃拍岸聲聲遙遠


       


 



所見烙印的足跡無所從來亦無所去
所見燈火闌珊苦行的廢墟堪忍安住
所見雨燕東渡低迴正殿吱啁迎向晨曦
所見往來漁舟撒網情願的癡愚
所見光照石階枯瘦獨自刺杜密花
所見梵唱墜入塵心琴瑟和鳴引磬出定
所見追逐重天稍縱即逝一彩虹
所見雪雹棒喝膜拜四方過於沈重
所見餘香飄移的落羽風向指向濱海
所見蛇虺魍魎酷暑煎熬無非蒼生何辜
所見掌舵海中天有怎樣的過眼雲煙
所見一切有為法揮別如夢幻泡影
所見本來的僧人路過不應建立
所見道場無影既然無生
所見烙印的足跡無所從來亦無所去



        


 



所見巖層疊巒輝映霧起的飛簷
所見灰褐僧袍揮別合十具相落於

所見高過肩頭的五節芒蹤跡杳然
所見塵囂揚起金剛愛無生法忍
所見迷途問津多餘終究得問自己
所見鶝鴞離散低迴暗啞的夜半鐘聲
所見搶食狼籍杯盤中餐開始欠溫飽
所見眾口鑠金淪亡一個美麗之島
所見塵囂揚起無生法忍金剛愛
所見本來的僧人路過不應建立
所見道場無影既然皆是惡舉手動念
所見有情覺悟自由繫於如虛空觀諸世界
所見巖層疊巒輝映霧起的飛簷
所見灰褐僧袍揮別合十落於具相

所見高過肩頭的五節芒蹤跡杳然          


      4




所見褐雲瀰漫仰望似曾相識心在何方

所見截彎取直的川流靦靦招呼故里
所見行囊布衣極目倉皇的尋覓
所見一抹陰影所有枯枝雨漫勞燕皆分飛
所見秋天的顏色提早造訪翠綠的忐忑
所見挾持甚大的漩渦襲擊天旋地轉

所見經書碎裂無神論的塵囂裝飾空洞
所見錦衣醉臥守分的世代無力回天

所見田疇千萬心有所主養諸有情有如地
所見浮雲過眼忘不了的寂寞身後事
所見猶疑的懸浮粒子聚合自西徂東
所見褐雲瀰漫仰望似曾相識心在何方
所見最後的詩句題贈落日餘暉無名
所見布衣內繫白花遍灑世間不著猶如風
所見斷訊的滄海托缽雨露一生給陌生人愛
所見海市蜃樓道場非道場消逝的彩虹
所見菩提葉落龜裂樹皮闔上一葉傳說扁舟
所見本來的僧人路過不應建立
所見無所見的時代末法與否一笑置之


 


 

靜與天遊: 桐溪詩書畫展覽

用戶插入圖片
  

张斌,笔名小蝉,字桐溪。1970年出生于福建福鼎。学者、画家与诗人。中央美术学院文学博士。现供职于中国艺术研究院美术研究所,副研究员,研究方向:美术史论,绘画美学。2001年在中国美术馆举办个人画展。2006年和2007年,两度应邀于挪威奥斯陆大学作中国文化与绘画演讲以及参加有关学术活动并举办个人诗画展。1996年至2007年绘画作品曾多次在中国艺术博览会、澳大利亚“第三届中国水墨画大赛”等展览中获奖。已出版诗集《快乐的昆虫》(1999)、画集《小蝉画集》(1999)、论著《丰子恺》(2002)、翻译《丰子恺——一个有菩萨心肠的现实主义者》(2005)、论著《丰子恺诗画》(2007)。



桐溪快雪堂《靜與天遊:桐溪詩書畫》展

用戶插入圖片


         時間:2009.06.25~08.25
        地點:北京/北海公園內快雪堂書法博物館

再現1960:紀露霞「混血歌」考據與大台北城的「媒介迴路」空間



用戶插入圖片

音樂與社會/石計生教授國科會部分研究成果(請勿引用)



石計生教授紫藤廬六月六日演講–


6月06日(六)am 10:30-12:20:再現1960:紀露霞「混血歌」考據與大台北城的「媒介迴路」空間


(現場播放歌謠音樂採集,與地理資訊系統的數位地圖成果)



*演講地點:紫藤廬茶館(臺北市新生南路3段16巷1號)
參與方式:免費聽講、自由捐獻茶水費。
聯絡電話:臺北紫藤廬茶館(02)2363-7375



1 2 3 4 6