吳生垤填詞的南國之唄尋找完結篇:黃氏好找到曲盤, 潘啟明妙手修復,石計生訪談記載

吳生垤填詞的南國之唄尋找完結篇:

黃氏好找到曲盤回贈吳老先生, 潘啟明妙手修復結尾,石計生訪談記載

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南國之唄


台灣作詞家吳生垤作詞,八洲秀章編曲,服部富子演唱,帝蓄唱片發行。


石松秋二作詩,山下五郎編曲,服部富子演唱,帝蓄唱片發行。

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http://www.cstone.idv.tw/entry/南國之唄:帝蓄唱片時期作詞家吳生垤訪談
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艋舺第一百貨商號:「顏恆德」主人顏榮柳訪談

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艋舺最大商號顏恆德主人顏榮柳訪談(台北/艋舺,西昌街,2011.03.19)



(2011.03.19)從早上的1941年帝蓄唱片南國之唄這首歌的作詞人吳生垤先生訪談趕過來西昌街與貴陽街口的顏恆德商號已經是下午近兩點。這時房內,已經有顏榮柳先生,其畢業於高等學府第三女高的夫人傅玉霜女士,其孫顏辰洲,艋舺耆老葉昌嶽先生均端坐等待。顏榮柳與夫人穿著非常正式而優雅,顯示對於這次我的到訪的重視。我和助理婉婷連忙抱歉晚到之外,就很快地進入拜訪聊天的情境,隨後我指導的以艋舺為研究空間的碩士生蔡子岳也進來了。已經九十多歲的顏榮柳先生,以令人無法置信的精力與生動神情訴說著顏恆德的光榮既往。因為有點重聽,他夫人與兒孫都幫忙將我的問題大聲在他耳朵說給他聽。作為具有一百二十年歷史的艋舺第一百貨商號顏恆德,顏榮柳是第三代的主人。他從父親顏雲祥接手顏恆德商號時,才二十四歲,老松公學校畢業後,考入開南商工,是受過日本教育的知識份子,曾經坐船至日本考察市場,將歐美與日本百貨繼續引入台灣,迄今都還留著當時的契約書。但是因為太平洋戰爭與日本的戰敗,從日本進貨的通路受阻,乃走向衰退之姿,令人惋惜。顏恆德生意做得大,行銷全台灣,名聲很大。連創立台灣民眾黨的台灣人救主蔣渭水也曾拜大老遠從大稻埕來訪顏家,友誼甚深。有趣的是顏榮柳還保存了一份帳簿,裡面還有蔣渭水之弟蔣渭川於戰後到顏恆德買  果子一份 的字樣。他還欠我們六百塊!顏榮柳先生調皮地說。大家哈哈大笑!


 


顏恆德在艋舺的影響力,葉昌嶽先生正在進行中的專書:西昌街的故事有鉅細靡遺的記載。他也說著顏榮柳及其父親顏雲祥,祖父顏和尚先生的澤被鄉里的事蹟。特別是雖然是地方富貴人家,仍樂善好施,顏和尚先生就曾捐獻鉅款幫忙修繕龍山寺,深受地方尊敬。雖然現在看起來沒什麼規模,顏榮柳仍然堅持顏恆德商號的存在,直至今天,顏恆德商號仍然是登記有案的百貨商號。


 


從艋舺日常生活史與流行音樂研究而言,這次訪談亦有多重收穫:(1) 顏恆德商號是台灣人自己經營百貨的成功案例,因為勤奮與掌握語言和商機,乃能經歷百年仍屹立不搖。顏恆德所處的位置:艋舺西昌街,被葉昌嶽先生稱為類似日本銀座的地方,可見其當年之繁榮,卻在研究領域被忽略,值得進一步深入考察。(2) 從顏榮柳先生提供的照片資料,對照上次訪談大稻埕閱聽達人王雲雕先生的內容,更清楚地理解 日本治台始政四十週年台灣博覽會的內容。如我們第一次看到大稻埕的南方館樣貌,以及其他各館的明信片。(3) 聆聽流行歌的經驗會因階級,教育與區域區隔而產生差異化:我們當然詢問了顏榮柳先生與夫人對於台灣歌謠的看法。但出乎意料的,即使就空間看來,顏恆德所在的西昌街/貴陽街口,事實上離貴陽街底的入船町不遠,那裡是戰前藝妓,戰後露天歌廳,洪一峰,紀露霞與文夏去演唱所在的地方,但是顏榮柳與夫人卻說不曾去過那裡,因為那裡比較亂,常有拉人消費的狀況發生。從顏家的傳統經濟條件與教育背景,這當然是合理的。並且,對於聽眾分析(audience study)而言,與吳生垤訪談一樣,同樣具備重要意義。


 


兩天連續三個訪談,我想我不會再這樣虐待自己的身體了,雖然這些都是應該的追尋,記錄訪談也充滿喜悅。道別時回首看著深受日本修身課教養的顏榮柳先生與夫人的禮貌與優雅,深受感動。我拿著他們送給我的顏恆德所銷售的雨傘,決定回去後不拿來擋雨,而是作為我這次風塵僕僕連續訪談的紀念。而那蒙受祝福的天空之樹,棲止靜靜的藍鵲聲,恣意的花香,也慢慢使我們不再暈眩(石計生後記,2011.03.20)


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由右到左:顏榮柳,石計生,傅玉霜。




南國之唄:帝蓄唱片時期作詞家吳生垤訪談

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南國之唄訪談(中:吳生垤,中右一:吳生垤夫人,中右二:石計生,中左一:吳生垤女兒吳惠美,中左二:邱婉婷,2011.03.19台北/艋舺)


老友台灣迷黃士豪那天打電話來跟我說,有個日治末期台灣作詞家吳生垤曾經有首膾炙人口的歌:南國之唄,因為蟲膠曲盤已經破裂,早已丟掉。去年曾經寫信給他請求協助,看南台灣留聲機協會是否有人有這張。但是目前沒有人有,就跟我說應該去訪談訪談。並且笑著說:我們協會有鐵三角:台灣迷黃士豪提供黑膠,潘(啟明)博士修復黑膠,石計生訪談保存。我說我們為台灣歌謠,義無反顧。雖然連續兩天三個訪談,對我的體力與精神構成極大挑戰,而且還要面對一些上網看了我部落格的辛苦訪談很不容易得來的東西,就想搭便車運用的人,不齒之餘,感受到過去台灣迷與潘博士跟我說過的類似經驗:台中某人的巧取豪奪黑膠,刻骨銘心的痛。其實只有通過自己辛勤的找尋,才能得到別人信任,才能獲得友誼與長久的關係,不是一種專案交差式或者為自己個人名聲而進入田野,掠奪別人的曲盤或者名單都是枉然的,得不到真正深度。

 


吳生垤生於大正十二年,即1923年,現年八十八歲高齡,仍然健步如飛,口齒清楚地說著他在昭和十六年,亦即1941年撰寫南國之唄的過程。當時日本帝國蓄音器teitiku株式會社,為因應太平洋戰爭所需,其屬下名歌手服部富子渡台紀念,廣徵和台灣風情畫相關的流行歌謠歌詞。十九歲的吳生垤,時任故鄉嘉義朴子女子公學校的老師,在包括日籍教授,教師或文藝界人士所作的三百餘件徵稿作品中,以一首  南國之唄 榮獲冠軍。後來帝蓄就請專屬作曲家八洲秀章編曲,帝蓄管弦樂團伴奏,服部富子獨唱。南國之唄的背景雖然是為戰爭宣傳而起,但是看吳生垤日語五七字調優美詞藻下的如詩般文字,三段內容寫的是基隆,台北與日月潭的台灣風光,與政治無涉。此曲曾在台灣各地巡迴演唱:如吳老先生出示的資料:十一月三十日在台北放送局,十二月一日在新竹劇場,三日在台中座,四日在嘉義電器館(吳生垤曾於此地上台獻花給服部富子),五~十日在台北大世界館(位於西門町),十一~十二日在基隆劇場,十三~十四日在台南宮古座,十五~十七日在馬公海軍慰問,十八日在左營海軍慰問,十九日在屏東陸軍病院慰問,二十~二十一日在高雄金雞館,二十二~二十三日在台北太平館(即大稻埕的新民戲院/後來的國泰戲院)。等於是巡迴一個月宣傳,引起轟動。吳生垤先生說,甚至在戰後十年他在嘉義,台南一帶還聽到南國之唄的播送,可見其流行性。


 


吳生垤一家人住在艋舺幾十年,他卻沒聽過洪一峰的歌,只喜歡日本流行歌,雖然住的地方離洪一峰住過的西園路其實很近。這告訴我們人的閱聽習慣不一定是住的越近越親近,而是是受到一些社會因素:如生命史裡的教育,階級等。吳生垤一生最光榮的事蹟就是日語流行歌南國之唄的作詞,選擇性忽略同樣是艋舺人的洪一峰,紀露霞音樂是可以理解的。這是聽眾分析(audience study)裡重要的個案。吳生垤老先生受日本教育,無師自通,自己買作詞的書來看,通過其深厚日語涵養,而寫出詞藻優美的南國之唄,可惜曲盤已無,他的心中的願望就是能再聽到這張由服部富子唱的歌。我在早上的訪談裡,看見一個老人的心願未能完成,也暗暗立誓幫他找出原曲。吳生垤在訪談尾聲還心血來潮自己唱了一遍,我們鼓掌,期待南國之唄蟲膠有朝一日能夠出土。吳生垤最後很熱情地邀請我和助理婉婷一起吃中飯,長輩邀約,不敢不從。就請學生子岳跟下一個訪談說,往後延一小時。今天一早準備訪談工具與內容,昨晚去台南訪談Roger,這時其實已經深覺疲憊(石計生後記,2011.03.19)


 

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南國之唄歌單(吳生垤提供,石計生分享)