分類: 走路學派

二十一世紀，當「投資孩子就是投資國家的未來」成為先進國教育信念，提高教育經費，確保教育機會平等成為大勢所趨；我國政府卻反其道而行，宣稱教育為「使用者個人投資」，教育單位應自籌經費；於是從幼稚園到大學，教育沉淪為商品，有識者莫不痛心。 目前幼教園所七成私立，品質參差；窮家父母皆心痛孩子輸在起跑點。

幼教正常化政策無法落實，專業教保人員工作環境惡化，優質幼兒園不易生存，禍害非僅及於個別孩童、家庭與專業人員，更為國家未來發展蒙上陰影。

國民教育教改意識型態掛帥；經費每年下跌一成；偏遠小校被裁；營養午餐漲價；各類師資編制有違法刪減之事，教師過勞者眾。教學考核方式粗糙、寡頭。

高中生陷入補習宿命；技職體系邊緣化下，學生就業處於劣勢。縱有二技二專嚴酷考試與證照檢定，大環境不利究難改變。

就讀私立大學，一年學雜生活費超過24萬，助學貸款不能治本。教授為評鑑升等忙碌；研究生苦哈哈；產學合作大潮下，忽視人文學術。

且看今日教育，績效、效率、評鑑掛帥，校長與企業家看齊；主事者精打細算，任經費緊縮，百年大計怎堪如此犧牲？ 教育不應商品化，政府不應放任市場侵蝕百年大計。若說國家化沒效率，私有化壞教育，兩難之間，廣大受薪階級家庭、基層教師、學生、社區、非營利組織民主參與教育決策，開展新一波教改，此其時也！ 我們要求：國教精緻化、教育公共化、受薪階級民主平等的參與教育改革！

我們的訴求國教精緻化：壹、配合少子化持續調降班級學生數，落實小班教學。貳、增置校護、輔導老師等教學支援人力。參、縮短城鄉差距，反對裁撤偏遠小校。肆、提高學生學習品質，降低教師授課節數。 教育公共化：壹、終止學費調漲政策。貳、落實大學法立法精神：反對大學營利化。參、落實由下而上的師生家長民主改革。肆、錢進教育，不要錢進殺人武器。 受薪階級民主平等參與教育改革：壹、教育預算依法編列，確實執行。貳、九年國教免收費，落實國教精神。參、助學貸款利息由政府全額補貼。

連署網址：http://www.coolloud.org.tw/user/20060501/mainpage.asp?mode=sign

遊行詳情：http://www.wretch.cc/blog/publicedu&article_id=4268668

發起團體：勞動者家長聯盟、教育公共化連線、全國教師會、台北市教師會

二００六年過完舊曆年的某一天，在同樣的閱讀、趕文章deadline、看瘋狂政治化娛樂化的電視節目與流連網路的日子醒來，覺得身體因為過食而沈重無比，乃下定決心改變生活步調，又開始了我的走路生涯。本來會在車水馬龍的台北，趕時間或搭捷運，或搭計程車，或搭公車地上班放學，因為一個對於身體關心的念頭，每日提早從沿著雙溪的步行，流水、白鷺鷥、咸豐草、溪邊嘻耍的小狗和抬頭可見的浮雲，均在四十分鐘的步行距離中，成為取代速度的慢活所得，安養滋潤我原已疲憊的徬徨都市之心，並且，經過了兩個月認真的執行，到哪裡儘量都走路，配合中國道家氣功之鍛鍊，過重的身體整整掉了五公斤，這不花錢的有氧運動讓心靈更為澄明且穩定。這種自己發展出來的，十幾年前練功時期的「走路生活」，正是東方本來就有的慢活之態度。

而由Carl Honoré這名常駐倫敦的記者所寫的《慢活》(In Praise of Slow, How a Worldwide Movement is Challenging the Cult of Speed)一書(完整翻譯應為：禮讚緩慢，一個世界性的運動是如何正挑戰著對於速度的崇拜)，是作者以受過訓練的記者博雜知識，以合併同類項的方式，三百多頁的篇幅描寫全世界各地的覺醒，包括食、衣、住、行、育、樂各方面的緩慢生活的需求，是如何真實地透過個人與組織化的力量在全球各地展開，雖然邊陲，但卻釋放出一種二十一世紀後的人類，意欲脫離資本主義的「時間即金錢」的商品化生活的方向。這種緩慢哲學「便是平衡。該快則快，能慢則慢」「掌握自己的生活節奏」「溫和而全面的方式對待身體」等的實踐，有其限制與條件。因為我們所面對的資本主義主流思維所造就的，是全球化，現代化，資訊化，與速度化的世界；所以，當一個人想要「慢活」時，必須面對兩個條件配合：(1) 制度規劃的調整和(2)身體與心智的調整。「慢活運動」所提及的制度規劃的調整，主要是在義大利，日本與北美一帶的資本主義核心國家。如義大利，其城市頒佈新的「享樂重於獲利」「個人重於公司」「緩慢重於速度」的「緩慢城市」(Citta Slow)宣言與法規(如減少噪音與交通流量、增加綠地與徒步區、保護當地美學與美食傳統等)，直接作用於居民，框架新都市步調。而個人身體與心智的調整則涉及必須在觀念上充分理解過於屈從於「速度」的忙碌都市生活有害健康後，經由如瑜珈、氣功、靜坐與步行等身體上「慢動」所進行體現新的生活風格：慢慢吃飯、慢慢運動休閒、慢慢醫病關係、慢慢做愛、慢慢工作和慢慢教育下一代等日常生活全面放慢的過程。

必須指出的是，帶有反全球化色彩的《慢活》一書的內容，雖然指出了一個世界性的禮讚緩慢運動是如何挑戰對於速度的崇拜，但是，明顯地這運動主要發生在原來已經高度資本主義化的歐洲、美國和日本等西方國家，與收入較高的有閒階級之中；就一般大眾而言，有著「朝九晚五」「上班打卡」「拼業績」、「養家活口」壓力下的實踐困難，因此，「慢活」因此被批判為「菁英主義」的天方夜譚。但即使如此，我認為，現代人的緩慢生活的需求是一種本能的身體自我防衛，就像一開始我的重拾「走路生活」一樣，是在忙碌都市化生活中自我拯救的過程。「慢活」的實踐需要更為細緻的操作，亦即，我認為，覺醒的制度與個人，必須由政府去「框架新都市步調」，從目前的「汽車城市」朝向「步行城市」的至少雙軌發展規劃，同時，個人從「身心靈」的三位一體鍛鍊中找出自己的身體韻律，這是《慢活》一書所欠缺的論述。平常人的生命韻律發現，觀念上理解慢活的重要，需有身體的操練配合，每個人必須將找到適合自己身體韻律的「慢動」法門視為都市存活第一要務(並且，過渡地，在城市與社會制度尚未建立緩慢的新步調之前，要學習精神分裂的本領：一套面對追求速度需求的主流日作時間，一套面對自己身體需要的月亮時間)，然後才能在諸如我的配合道家身體精氣神轉化與步行的日常操演中，讓自己的靈魂澄明洞照身體與心智的良性循環。如此，「慢活」才能從一種第一世界的「觀念」傳播，成為具有在地的，本來就有的東方智慧的月亮陰晴週而復始推演式經驗操作。