石計生教授北大講課

⊙ 石計生教授北大講課:第六講(北京/北京大學理教120教室,2007.07.26)

⊙ 石計生教授北大講課:第四講(北京/北京大學理教120教室,2007.07.20)

⊙ 石計生教授北大講課:第二講 (北京/北京大學理教120教室,2007.07.13)

⊙ 石計生教授北大講課: 第一講 (北京/北京大學理教120教室,2007.07.09)

「諸君,要從自己生長與站立的土地
及其油然而生的熟悉地方感情,
去看那跨越疆界而來經濟、文化或政治的
全球化力量的影響,理解它、比較它、
感受它、反省它、批判它
然後才決定要融入還是抵抗 …」
–石計生教授〈第一堂課的話〉2007.07.09

发布时间:2007-07-06 11:15 信息类型:重要公告
发布单位:教务部
标 题:关于暑期课程《全球化研究》的通知

社会学系开设的一门暑期课程《全球化研究》,由台湾东吴大学社会系石计生副教授讲授。

石计生(台湾东吴大学社会系副教授)
最高学历:美国伊利诺大学芝加哥分校社会学博士
专长领域:地理信息系统、艺术社会学、社会学理论、区域/全球化研究、都市社会学
论文著作:《阅读魅影:寻找后班雅明精神》(台北:群学出版社,2007),《社会科学研究与SPSS资料分析:台湾数据库的应用》(二版,罗清俊、曾淑芬、黄慧琦、邱晓婷合著,台北:双叶,2006),《完整的他者(奎泽石头诗集IV)》(台北:唐山出版社,2006),《就在木棉花开时(散文集)》(台北:联合报系历史智库出版,2006),《社会学理论–从古典到现代之后,台北:三民书局,2006》,《人文社会地理信息系统-理论、资料与Major GIS解析》(增订二版),(台北:儒林,2004)及其他学术论文数十篇。

北京大学教务部
2007-07-05

北京大學社會系暑期課程【全球化研究】讀本目錄

⊙ 授課教師:石計生教授

一、授課綱要

全球化是當前社會學的熱門且重要議題,而關於全球化的討論文獻極其豐富且分歧,我們將從區域研究(regional study)角度切入主題:我們如何能理解全球化,以及在其中同時發生的區域化概念?全球化與區域化的關係、主要來源、與過程為何?其經驗上的實際證據與顯著性為何?這涉及全球化與區域化的理論與實踐,即全球化與區域化的與國家、空間、經濟活動、文化、全球化體系下的亞洲與資本主義的未來等面向的關係,本課程均將深入探討,並思考質疑全球化的意義。

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二. 參考用書

1. James Rosenau: Along the Domestic Frontier: Exploring Governance in a Turbulent World. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
2. David Held and Anthony McGrew: Global Transformations, Politics, Economics and Culture. CA: Stanford University Press, 1999. (中譯:全球化衝擊,David Held and Anthony McGrew著,沈宗瑞等譯。韋伯文化,2004.)
3. 柯司特(M. Castells)著,夏鑄九譯,流動空間,網路社會的崛起,第六章。台北,唐山出版社,2003.
4. .U. Beck著,孫本治譯,全球化危機,全球化的形成、風險與機會。台灣商務印書館,1999。
5.紀登斯(A. Giddens)著,鄭武國譯,第三條路:社會主義的更新。台北,聯經出版社。

三 讀本閱讀文章目次:

(1) 全球化概論與觀念

1. Richard Kilminster Globalization as an Emergent Concept., In: The Limit of Globalization, Cases and Arguments. Alan Scott (ed.), Routledge press, 1997.
2. S. Lash and J. Urry: Globalization and Localization. In: Economics of Signs and Space. Chap.11, Sage Publication, 1994. (本書有中譯, 2006,符號經濟與空間經濟,北京商務印書館)
3. James Rosenau: Along the Domestic Frontier: Exploring Governance in a Turbulent World. Chap.4 globalization, 5, turbulence 6, fragemegration, Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
4. Saskia Sassen: New frontiers facing urban sociology at the Millennium. British Journal of Sociology. Vol. No. 51, March, pp. 143-159, 2000.
5. Saskia Sassen: Cosmopolis: The Globalization of Cityspace. 2002年訪問台北演講稿。
6. Christopher Chase-Dunn: The Deep Structure: Real Capitalism.. In: Global Formation, Structures of the World-Economy. Part I, The Whole System, Chapter 1. Thrift Store, Bath, England, September 1999:
7. Immanuel Wallerstein: Globalization or the Age of Transition?: A Long-Term View of the Trajectory of the World-System. 2003年訪問台北演講稿。

(2) 全球化理論與國家角色轉變

1. Lesilie Sklair: A Sociology of the Global System. In: Sociology of the Global System. John Hopkins University Press, 1995.
2. Martin Albrow: The Global Age: State and Society Beyond Modernity. Stanford University Press, 1977. (本書有中譯, 2006,全球時代,北京商務印書館)
3. Ash Amin and Nigel Thrift(ed.): Living in the Global. In: Globalization, Institutions and Regional Development in Europe. Oxford University Press, Oxford. 1995.
4. J. Habermas: 超越民族國家—論經濟全球化的後果問題。In: 全球化與政治,北京: 中央編譯社,2000。
5. Z. Bauman: 空間戰,民族國家之後是什麼? In: 全球化—人類的後果。北京商務,2001。
6. Susan Strange: The defective state. Daedalus. Boston: Spring 1995. Vol. 124, Iss. 2.

(3) 全球化和空間

1. E. Soja: 第三空間,譯者:王志弘、張華蓀、王玥民/譯,台北:桂冠出版,2004 年 。
2. 石計生等譯: 東亞與東南亞的都市周邊區域的特殊都市化: 重新開始辯論。T.G. McGee 訪問台灣東吳大學演講稿。東吳社會學報,2004.06, 第十六期。
3. T.G. McGee, I.M. Robinson (eds.): The Mega-Urban Regions of Southeast Asia. University of British Columbia Press, Canada, 1995.

(4) 全球化和經濟、文化

1. Xiangming Chen: A Tale of Two Regions in China: Rapid Economic Development and Slow Industrial Upgrading in the Pearl River and the Ynatze River Deltas. International Journal of Comparative Sociology. Vol. 48(2-3): 167-201., 2007.
2. 夏鑄九,全球經濟中之跨界資本—台灣電子工業之生產網絡,2003,作者提供。
3. Barbara Stallings: Introduction: Global Change and Regional Response. In: Global Change, Regional Response. 全球生產體系與第三世界發展,中譯本,重慶出版社,2002。
4. Paul Knox: Globalization and Urban Economic Change. The Annales of the American Academy of Political and Social Science. May 1997, pp.17-27.
5. Alvin So and Stephen Chiu: Current Perspectives on East Asian Development. In: East Asia and the World Economy. Chapter 1.
6. Arif Dirlik: Introducing the Pacific. In: What is in a Rim? Critical Perspectives on the Pacific Region Idea. Chapter 1. Rowman & Littlefield Publishers, Inc.; Second Edition, 1998.
7. Alexander Woodside: The Asia-Pacific Idea as a Mobilization Myth. Chapter 2, In: What is in a Rim? Critical Perspectives on the Pacific Region Idea. Rowman & Littlefield Publishers, Inc.; Second Edition, 1998.
8. Chia Siow Yue and Lee Tsao Yuan: Subregional Economic Zones: A New Force in Asia-Pacific Development. In: Pacific Dynamism and the International Economic System.
9. Philippe Lasserre and Hellmut Schutte: Strategies for Asia Pacific, Beyond the Crisis. London: Macmillan Business Press, 1999.
10. Arjun Appadurai: Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy. Public Culture 2 (2), Spring 1990, pp.1-24.

(5) 質疑全球化

1. David Harvey: Globalization in Question. Rethinking Marxism, 8 (4), Winter, 1995, pp. 1-17.
2. Alan Scott: Globalization: social process or political rhetoric? In: The Limits of Globalization and Argument. Alan Scott (ed.), Routledge press, 1997.
3. Saskia Sassen: Introduction: Whose City is It? In: Globalization and Its Discontents. The New Press, 1998.
4. U. Beck, 全球化危機,台北: 台灣商務,1999。
5. P. Hirst and G. Thompson: 全球化迷思,chap. 1,台北: 群學出版社,2002。

三、教學方式

老師上課(Lecture)與學生分組報告討論(Seminar)並重

四、考試

1. 平時報告與討論 30%
2. 期末報告 70%

五、附錄一:石計生教授(近五年)學術研究目錄

研究與教學專長:
區域/全球化研究、城市社會學、社會學理論、藝術社會學、社會地理訊息系統。

1. 研究計畫

執行時間 研究計畫名稱 研究計畫補助單位
2007.08-2008.07 台灣歌謠作為一種精神現象–紀露霞演唱生命史之社會構成(1960與1990) 行政院國科會專題計畫
2006.08-2009.07 『東吳大學提昇社會科學整合研究計畫—「華人社會人權論述與實踐」』子計畫:重大政治案件對政治社會和受難者的影響研究(子計畫協同主持人) 行政院國科會專題計畫
2006.08- 2009.07 建置GIS教學平台 (計畫主持人) 行政院教育部委託教學卓越計畫
2004.03- 2004.09 苗栗縣南庄鄉蓬萊村數位落差弭平與國小學童GIS學習 行政院研考會委託
2004.08- 2005.02
「客家社會文化變遷調查」(GIS部分)(協同主持人) 行政院客家委員會委託國立中央大學客家學院研究計畫
2003.12-2004.12 產業文化資產清查資料庫及運用統合規劃研究(共同主持人) 行政院文化建設委員會委託

2. 期刊論文

石計生,2006.12,蘭陽平原的雨月四十八日–黨外宜蘭幫的源起:黃煌雄、陳定南、游錫坤的傳承,聯合報系歷史月刊,十二月號,第227期,頁64-71
石計生,2006.05,台灣作為一種異質社會的色情意識,聯合報系歷史月刊,五月號,第220期,頁41-48。
石計生,2006.03,建築作為一種奇觀東方主義,聯合報系歷史月刊,三月號,第218期,頁40-49。
石計生,2006.01,靈光消逝的足跡–北京講學記,聯合報系歷史月刊,一月號,第216期,頁32-41。
石計生,2005.12,輓歌中微明的氛圍:從班雅明論攝影談起,聯合報系歷史月刊,十二月號,第215期,頁35-42。
石計生,2005.11,就在木棉花開時:公館/溫羅汀那個年代,聯合報系歷史月刊,十一月號,第214期,頁45-55。
石計生,2005.10,盧卡奇的靈魂與美學,聯合報系歷史月刊,十月號,第213期,頁40-45。
石計生,2005.09,黃皮膚在四處的行走:北京,上海,東京與台北,聯合報系歷史月刊,九月號,第212期,頁39-51。
石計生,2005.08,金門溫羅汀:徬徨都市之心的安放,聯合報系歷史月刊,八月號,第211期,頁42-47。
石計生,2005.07,國際無車日、都市人和都市化環保政策,聯合報系歷史月刊,七月號,第210期,頁55-58。
石計生,2005.06,遷都?且慢!全球化思潮下的台灣行政區重劃原則,聯合報系歷史月刊,六月號,第209期,頁36-40。
石計生,2005.05,禁忌的遊戲:談後悲情城市中的《天邊一朵雲》,聯合報系歷史月刊,五月號,第208期,頁43-47。
石計生,2005.04,極化城市的歷史與後現代意涵,聯合報系歷史月刊,四月號,第207期,頁40-43。
石計生,2005.03,關於皮草奢華風的符號消費,聯合報系歷史月刊,三月號,第206期,頁38-41。
石計生,2004.06,全球化士林的產業生態空間位移:地理資訊系統的研究取向,東吳社會學報,第16期,頁99-148。
石計生,2004.06,Distinctive Urbanization in the Peri-urban Regions of Est and Southeast Asia: renewing the Debate.(東亞與東南亞的都市周邊區域的特殊都市化: 重新開始辯論),東吳社會學報,第16期,頁187-208。(Terry G. McGee著)(與林珆如合譯)(研究紀要)
石計生,2003.11,就搭捷運,來到足堪閒逛的台北,台灣建築,11月號,頁63-66。
石計生,2003.10,機械捕捉的美感:從班雅明(Walter Benjamin)談愛森斯坦電影蒙太奇,當代,第194期,頁85-97。
石計生,2003.01,二元世界與向下沉淪的美學 –盧貝松(Luc Besson)的電影創作探究,當代,第185期,頁76-93。
石計生,2003.01,印象空間的涉事—以班雅明(Walter Benjamin)方法論楊牧詩,中外文學期刊,第31卷,第8 期,頁234-252。
石計生,2002.10,空間經濟與區域社會發展:以宜蘭縣的蘇澳港灣區為例,宜蘭文獻叢刊,第19期,頁17-58。
石計生,2002.06,埋伏坪手記─夏天,我們造訪了一個泰雅部落,東吳社會學報,第12期,頁181-192。(研究紀要)
石計生,2002.03,權力的場域:地方社會經濟發展與宜蘭環保運動—波迪厄(Pierre Bourdieu)的「社會實踐論」的應用,宜蘭文獻雜誌,第56期,頁82-104。

3. 研討會論文

石計生,2006.11,圓現象閱讀:三島由紀夫與其小說《豐饒之海》的輪迴美學。2006藝術社會學研討會暨T. J. Clark & Anne Wagner Workshop,11月17、18日,中央研究院歐美研究所舉辦。
石計生、黃慧琦、陳翊威,2006.10, 空間化社會指標-跨界建構與地理資訊系統整合雛議。2006年台灣資訊社會學研討會論文,10月15日,元智大學國際會議廳。
石計生、宋依亭,2006.05,日常社會生活中的時間地理:台北地區已婚婦女之消費行動韻律研究(有審稿制論文)。2006年第四屆數位地球國際研討會(The 4th Taipei International Conference on Digital Earth’s Program),05月25日~26日,國家實驗研究院、內政部與中國文化大學聯合舉辦,台北市陽明山中國文化大學國際會議廳。
石計生,2005.11,客家鄉關何處?GIS視覺化技術下的空間分析。2005年台灣社會學年會,11月19日,台北大學舉辦。(與吳亞如、鄒佳樺、陳翊威合著)。
石計生,2005.11,搭橋量與質—社會地理資訊系統的跨越徑路(Bridging the Quantitative and the Qualitative—A Discussion on the Crossing Paths of the SocGIS Method),「東吳大學–上海大學跨岸專題對談講座」,11月7-8日,上海:上海大學。
石計生,2005.06,以地理資訊系統對蘇州台商產業空間分佈之研究,兩岸文學、社會與藝術學術交流研討會,6月13日,東吳大學文學院舉辦,東吳大學文學院會議室。(與鄒佳樺合著)
C.S.Stone Shih,2005.07,Geographic Information Systems and City Space—Globalizing Shihlin’s Industries in Taipei City. Presented at 19th International Meeting of the Pacific Regional Science Confernece, July 25-28, Nihon University, Tokyo, Japan.
石計生,2004.10,SCG方法與社會科學研究,「質與量的對話」社會科學方法論研討會,地理資訊在社會科學的應用部份,國立中正大學社會科學院舉辦,嘉義,中正大學。
石計生,2004.09,注意整體,安頓細節:關於「國際無車日」的社會學省思,降低對機動車輛的依賴-無車日的省思座談會子題,淡江大學運輸研究所舉辦。
Yee-Zu Lin and C.S. Stone Shih,2004.08,Mapping the Nightclubs and Criminal Behavior in Globalizing Taipei City, a Geographic Information Systems Approach. Conference paper presented at the 99th Annual Meeting of the American Sociological Association (ASA), August 14-17, 2004, CA, San Francisco, USA.
石計生,2004.06,蘇州社會經濟基本發展趨勢之研究,東吳大學文學院各研究室成果發表會,6月17日,台北:東吳大學文學院會議室 。
石計生,2004.05,GIS社會學與空間資訊,第二屆數位地球國際研討會,5月28日,中央研究院、國家實驗研究院太空計畫室與中國文化大學合辦,中國文化大學曉峰紀念館國際會議廳。
石計生,2004.04,從地理資訊系統所見的台北士林區的差異空間,台灣鄉村社會學會年會,4月30日,國立台灣大學思亮館。
石計生,2004.04,地理資訊系統能在社會學走多遠?,東吳大學文學院第二十一屆系際研討會「科際整合與學門對話」,4月29-30日,東吳大學文學院主辦,東吳大學國際會議廳。
石計生,2003.11,蘇州地區社會經濟發展的大圖像與小趨勢–歷史政策、鄉鎮企業、台商、全球化, 2003年兩岸蘇州文化社會現象學術研討會,蘇州大學文學院主辦,中國大陸江蘇省。
石計生,2003.09,地圖所捕捉到的產業生態蹤跡:GIS 與台北市士林區,東吳大學文學院人文社會實驗室—台北市士林地區人文社會變遷研究成果研討會,9月27日,東吳大學文學院人文社會實驗室主辦,東吳大學外雙溪校區G101會議室。
C.S.Stone Shih,2003.07,Core, Periphery and Industrial-Ecological Transition under Globalization: The Case of Shihlin Districtin Taipei. Conference paper of the 36th World Congress of Sociology, International Institutional Sociology,Session for the The Global-Local Nexus in Chinese Societies,July 7-11 ,B eijing ,China.
石計生,2002.12,新教倫理、儒家倫理與經濟全球化:經濟社會學的比較研究,第三屆「兩岸倫理」學術研討會,12月10-11日,國立台灣師範大學主辦,國立台灣師範大學國際會議廳。
石計生,2002.11,全球化與台北市士林區域的產業生態—GIS的人文社會考察,自然與社會環境空間資訊應用研討會,11月8-9日,行政院原子能委員會核能研究所主辦,桃園(龍潭):行政院原子能委員會核能研究所。
C.S.Stone Shih,2002.08,Place and Space Economy in Transition: Desakotasi Type of Urbanization in Taiwan’s I-Lan County, 1945-1994. Conference paper presented at the 97th Annual Meeting of the American Sociological Association (ASA), August 16-19, 2002, Chicago, Illinois, USA.
石計生,2002.03,地理資訊系統的跨學門應用、理論建構與政策意涵—一個社會文本論的考察,東吳大學文學院第十七屆系際研討會「台灣公共政策的挑戰和因應」,3月21-22日, 東吳大學文學院主辦,東吳大學國際會議廳。
石計生,2002.03,全球化思潮下的台灣行政區重劃原則,行政區域劃分研討會,3月9日,台灣心會主辦,台灣大學法商學院國際會議廳。

4. 專書及專書論文

石計生,2007.06,社會地理資訊系統與ArcGIS的應用教學,台北:儒林。
石計生,2007.03,閱讀魅影:尋找後班雅明精神,台北:群學出版社。
石計生,2006.09,社會科學研究與SPSS資料分析:台灣資料庫的應用(二版),台北:雙葉。(與羅清俊、曾淑芬、黃慧琦、邱曉婷合著)
石計生,2006.04,完整的他者(奎澤石頭詩集IV),台北:唐山出版社。
石計生,2006.03,就在木棉花開時(散文集),台北:聯合報系歷史智庫出版。
石計生,2006.01,社會學理論–從古典到現代之後,台北:三民書局出版。
石計生,2005.10,成為抒情的理由(散文隨筆集),台北:寶瓶文化出版。
石計生,2004.10,人文社會地理資訊系統—理論、資料與Major GIS解析(增訂二版),台北:儒林。(編著)
石計生,2003.11,從德里達的“解構”到保羅‧德‧曼的“解構”,收錄於馮俊主編,後現代主義哲學講演錄,北京:商務印書館,頁375-391。
石計生,2003.10,時光飛逝(奎澤石頭詩集III),台北:唐山,373頁。
石計生,2003.09,藝術與社會:閱讀班雅明的美學啟迪,台北 :左岸文化,262頁。(2003年博客來網路書店藝術類新書熱門暢銷書排行榜前一百名)
石計生,2003.02,意義的挑釁:德希達與保羅.德曼的解構及其對當代社會的文化解釋探究,收錄於黃瑞祺主編,後學新論:後現代/後結構/ 後殖民,台北:左岸文化,頁143-188。
石計生,2003.02,人文社會地理資訊系統—理論、資料與Major GIS解析,台北:儒林。(編著)
石計生,2003.02,社會科學研究與SPSS資料分析:台灣資料庫的應用,台北:雙葉。(與羅清俊、曾淑芬、黃慧琦、邱曉婷合著)

5. 專業參與

2007.03.30,石計生教授應南京師範大學地理系資深教授,同時也是江蘇省GIS重點實驗室主任閭國年教授之邀,以「後現代空間與社會地理資訊系統」為題,在該校仙林校區北區k3-420教室發表專題演講。
2007年3月29日至4月7日,應南京大學社會系之邀,以「藝術與社會的辯證:尋找後班雅明精神」(The Dialectics of Art and Society: In Search of the Post-Benjamin’s Spirit)為題發表系列學術演講四講,包括「班雅明精神:現代性、貨幣經濟與寓言詩學的城市實踐」、「全球化班雅明:《拱廊街計畫》及其跨文化啟迪」、「班雅明之後:「圓現象閱讀」方法建構」和「藝術與社會:經典案例閱讀」。另以「社會地理資訊系統(The SocGIS):探索與實踐」為題,闡述過去七年來在人文社會科學使用GIS的教學與研究經驗,從邊緣視角挖掘SocGIS的獨特性與發展性,戮力探索視覺化人文社會道路,發表專題演講。
2007年3月19日,應扶輪社之邀,在台北府門扶輪社例會處發表專題演講,講題為:身體/後身體:存在危機與關於自我的後現代探究(Body/Post-body: Existential Crisis and a Post-modern Investigation of the Self)。
2007年1月4日,接受英國廣播公司BBC訪問,談論台灣高鐵興建後的社會效應。詳見: http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6230761.stm , The bullet train bites in Taiwan. By Caroline Gluck, BBC News, Taipei.
2007年1月獲遴選為台灣資訊社會學會常務理事
2006年12月,應台灣師範大學國文系之邀,石曉楓教授主持,在師大勤七樓國文系會議室發表專題演講,題為:公館/溫羅汀事件簿–視覺踏查的可能,並帶領師生沿著溫州街,羅斯福路和汀州路實地踏查。
2006年12月27日,應國立新竹教育大學之邀,在該校講堂乙發表專題演講,講題為:知識前沿與城市空間文化觀察-黃皮膚在四處的行走:北京、上海、東京和台北。
2006年12月20日,應中國文化大學「數位地球研究中心」之邀, 石計生 教授將至中國文化大學校菲華樓二樓 202會議室,以「社會地理資訊系統(The SocGIS): 探索與實踐 」發表公開專題演講。
2006年12月,應朱銘美術館之邀,針對該館申請展法國藝術家洛倫‧拉剛跋(Laurent La Gamba)的「偽裝城市-洛倫‧拉剛跋個展」的裝置藝術進行評論。題目為:拉岡/跋:分裂自我的鏡像–評拉剛跋的偽裝裝置藝術(Lacan/a Postscript: The Mirror of Divided Self—On La Gamba ’s Procryptic Installation Art)。
2006年12月9日,應朱銘美術館之邀, 石計生 教授在美術館針對法國裝置藝術家拉岡芭(Laurent La Gamba )的作品,進行公開評論演講。
2006年10月28日,主持並與談東吳大學學術對談講座:「音樂與社會:紀露霞與消失的1960年代」。主辦單位:東吳大學社會學系;協辦單位:美學策進學會; 對談地點:台北紫藤廬茶館。
2006年10月起,應邀擔任東吳大學「文學院人文社會研究室」召集人。
2006年10月,應邀擔任由台灣資訊社會學所舉辦的「資訊社會的十年回顧與未來展望」之「地理資訊系統的研究與應用」部門場次的組織與主持人。
2006年5月,應邀擔任由中央研究院、內政部、國家實驗室和中國文化大學所舉辦的「第四屆數位地球國際研討會」之「人文、社會與空間資訊」(Humanities, Social Science and Spatial Information)部門場次的主持人 。
2005年11月14日, 應北京中國人民大學社會系之邀,以「地理資訊系統與社會學的研究」為題,發表公開演講。
2005年11月9-16日, 應北京清華大學社會系之邀,進行短期講學。以「地理資訊系統與後現代空間」、「後現代地理學與都市重構」、「都市不平等與SocGIS的操作」、「後殖民理論與地理資訊系統的社會學遠景」等主題,進行社會學前沿的跨越理論,方法與應用的全方位的「清華六講」。
2005年11月8日, 應上海復旦大學社會政策與發展研究院之邀,以「地理資訊系統的理論與應用」為題,發表公開演講。
跨界/對話:2005年自然與人文空間資訊研討會大會專題演講者(keynote speaker)
2004年7月,第十九屆太平洋區域科學國際會議東京日本大學年會「聖嬰現象衝擊、休閒/健康與城市消費地景」(El Nino Impact, Leisure/Health and Landscape Consumption in Cities )部門召集人
2004年7月,第十九屆太平洋區域科學國際會議東京日本大學年會「資訊社會、城市空間與地理資訊系統」(Information Society, City Space and GIS )部門召集人
2004年5月,社會學與地理資訊系統專題演講,第二屆數位地球國際研討會,中央研究院、國家實驗研究院與中國文化大學合辦,中國文化大學曉峰紀念館國際會議廳。
「台北市士林區人文社會變遷研究GIS成果發表會」執行策劃人
「第一屆自然與社會空間資訊應用研討會」社會組執行策劃人
東森電視台「社會追緝令」常任社會評論教授
聯合報系「歷史月刊」特約專欄社會評論教授
台北紫藤廬「美學與社會學」常駐演講教授
《都市與計劃》審查委員
行政院國家科學委員會人文及社會科學發展處審查委員
行政院研究發展考核委員會資訊管理委員會審查委員
台北市政府原住民事務委員會審查委員
台北市政府研究考核委員會審查委員
《世新大學人文社會學報》審查委員
《東吳社會學報 》第十六期主編
《政治與社會哲學評論》審查委員
《政大公共行政學報》審查委員
《台灣社會研究季刊》審查委員
《資訊社會研究》審查委員
《中華人文社會學報》審查委員
《歐美研究》審查委員

6. 其他

石計生,2006.12,蘭陽平原的兩月四十八日,《人民的力量》推薦序,黃煌雄策劃,台灣研究基金會執筆小組執筆,台北:玉山社出版。
石計生,2006.12,死亡與永恆的辯證–從「人間系列–三軍」談朱銘的創作精神性,朱銘美術館季刊No.28,台北:朱銘美術館出版。
石計生,2006.06,框架新都市步調與慢活的身心靈,台北市立圖書館,四季閱讀哲學,夏季號折頁推薦文。
石計生,2006.01,請回到業已乾涸的人心(詩集評論),台北:聯合報〈讀書人〉。
石計生,2005.06,靈性教育從小開始,華德福教育在台灣,誠品好讀,六月號,頁52-54。
石計生,2004.12,不可解決的和解–這藝術與公民教育之間的道路,《21個藝術擁抱的姿勢》推薦序,永和社區大學策劃,台北:左岸出版社。
石計生,2004.09,在海的遠處所見的《亮的天》,台北:〈聯合報〉讀書人,9月19日。
石計生,2004.03,布爾喬亞風格考–評彼得蓋伊的《史尼玆勒的世紀──布爾喬亞文化經驗一百年:中產階級文化的形成》,〈誠品好讀〉,台北:誠品書店,頁99。
石計生,2003.10,奎澤石頭作品選(詩三首),中華現代文學大系貳,台灣一九八九至二00二,詩卷(二),余光中總編輯,台北:九歌出版社,頁705-711。
石計生,2003.08,所有固態的都飛舞融化—評《威瑪文化》,台北:〈聯合報〉讀書人,8月3日。
石計生,2003.07,行禮如儀的超越–記雙谿文學獎,東吳大學第23屆雙溪現代文學獎得獎及入圍作品集刊序言,台北:東吳大學,頁1-2。
石計生,2003.07,霹靂火V.S.野火(原題:流動的現實與「定錨」的超現實—以台灣霹靂火論龍應台的「文化精神分裂症」),台北 :〈中國時報〉人間副刊,挑戰龍應台系列,7月26日。
石計生,2003.06,失落時光的海拋—記喬伊斯的生命與文學,永遠的都柏林人—喬伊斯的流幻之旅,左岸文化,頁7-12 。(書評)
石計生口述、傅子豪撰述,2003.05,左手寫詩,右手做研究–東吳大學社會系助理教授石計生的求學故事, 人本教育札記,五月號,第167期,台北:人本教育基金會出版。
石計生,2003.05,失落時光的海拋—記喬伊斯的生命與文學,台北:〈聯合報〉聯合副刊,5月23日。
石計生,2002.05,全球化與蘇州發展的在地條件:吳江市的個案研究(2001.8-2002.7),行政院國科會專題計劃期中報告。

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在和合中凝視—張小蟬現代詩藝術論

⊙ 石計生

「我知道为表现森林而设想的
我知道从哪里进入森林最稳妥
东方 带着它所创造的感性手段
顺着水流 忐忑不安地
显示出适应性——我无法掩饰
强劲的雨云就活跃在时空交错之际」

1.

不是開頭,也不是結尾。若是註定要從這兒開始就從這開始吧。那年沈悶的夏,蟬聲大作於蘋果綠花落滿地的古槐樹梢,髣若靈光乍現偶遇時映入眼簾的是掛滿笑意飄逸的黑髮下一襲過膝的青春套裝,剪裁簡單而得體的白色,在時常過於灰濛的北京城顯得格外突出。走來,見面,點頭,禮貌言語。但若僅是如此可以無限複製的形式印象,這樣的律動也引不起我的真正注目;直到從張小蟬的手中接過《快樂的昆蟲》 與近期的一系列詩作,在我冰冷的學術氛圍中仔細翻閱,其令人驚嘆的文字慢慢凝聚成許多漣漪般的變形與想像:她以一種幾乎是天賦的與自然與人間世和合的能力,展現完全的精神性充滿自信,通過儒家《诗经》的「遵循中庸之道,思而无邪,于平淡中见天真,于含蓄中见真情」 的基本创作精神,與傑出繪畫文學先輩的洗禮看來游刃有餘地自由出入層層疊疊的塵世覆蓋,如果這世界是一座森林,那麼小蟬文字的「东方 带着它所创造的感性手段」,破繭而出的是美麗的展翅,她能夠跳動的譬喻時而成為參天綠蔭,時而安然沈靜若水,句子中嚮往著信仰與情感,也敏感地知曉某些不可挽回的遙遠裡雖有理想「顺着水流 忐忑不安」,這眼前現代的面目可憎也有幾分可愛,她在日常生活中窩居,像個常人般上班,大隱於市「显示出适应性」,卻無法掩飾流浪的呼喚像所有的藝術家般,有時也忍不住含淚帶笑地活著,溫柔諷刺,細緻看穿,詩像一股暖流流過不斷創造性毀滅的這城市,這到處都一樣的人情冷暖、「强劲的雨云就活跃在时空交错之际」。這樣的投石於心靈湖泊的漣漪擴散無邊無際,我們有著週而復始的悸動,捧著小蟬的詩句,是的,多麼易於親近閱讀,咀嚼,反省,直觀感受,晨昏之間,我們可以不斷重新再來。

「是的我是理想时代出生的人
可现在在哪里居住 全部记忆留在哪里」

2.

年齡,更精確地說,時間完全無法範囿像張小蟬這樣被上天撿選中的詩人。一九七0年出生看來早慧,就靈魂而言則成熟到早已是無可救藥的理想主義者。因著某種全部的熱情「十四歲那年的春天萌芽了。從此以後她默默地生長,默默地承受來自心靈的風雨 」,這詩的觸發,她的眼睛張開了,渴飲著來自內在的隨地而出的泉水,領受著良好學院機緣 的導引,藝術精神性一發不可收拾,兩相襯托下終究更加光彩地讓她極為特殊地跨界於現代詩與繪畫這兩門藝術間,而成為一個具有豐沛創作力潛能的美學家。就我所知,作為詩人,本來無師。蓋詩作為最為精鍊的語言,其直觀性與領悟性遠大於教導與承襲性;但寫詩,特別是現代詩,所需要的是跨界的啟迪,不是言語上的,而是心領神會的真善美的光芒。在這點上,小蟬得天獨厚。見到大文豪蕭乾先生時領受「他的微笑不同于我见过的任何别的微笑,像是有天使的光芒闪耀在那微笑里,不需要任何语言,我突然感到了完满人生的生动具体的启示。」 這看來與詩無關的微笑,卻是千載難逢的精神傳承,從感性遙遠的源頭,一路順暢或顛沛流傳下來的屬於中國知識份子的理想與吸納東西方藝術力量的融合圓融,才有這樣一個暮靄的微笑,給予素面相見的年輕人這樣的震撼。小蟬自陳「他的微笑那么深地感染了我,我那颗喜爱艺术的心从来没有像那时那样真实、安详。我的水墨花卉随之奇妙地进入了另一种境界,连我自己都明显感觉到了,感觉到画面上跳跃着什么。」 水墨畫如此,與她精神完全互通的詩何嘗不是?在《快樂的昆蟲》時代較為平面與靜態的構圖和個人的抒發基礎上,雖不是絕對如此,但大致上而言二00年後小蟬寫的詩明顯產生了變化,從最為擅長的情感、鄉愁到信仰與處在都市社會中的反思,不但關懷面有加大的趨勢,其字句亦展現多層次、流動與哲學性。

不要再犹豫了
久久站在窗前或者门前
那个最爱我的人
我宁愿这样相信
即便你始终没有出现

梦想也需要勇气
何况你,谦卑的好人
不论从远方还是从心底
都不曾停止追寻

要不是阳光把秘密泄露
我怎能相信你就在眼前
黑夜以广博的胸怀
接纳太阳的投影

我的手歪歪扭扭写下几行字
淡蓝色的花园边
墨色淡淡晕开
你的爱就这样渐渐迫近

以這〈水墨语言〉為例,這寫於二00一年四月天的詩,充滿電影藝術蒙太奇(Montage)的時空交錯手法,藉由「陽光」這個介質,把一個原本非常靜態的臨窗畫畫的狀態,轉化為超現實流動的心靈意象,多層次流動著韻味無窮。詩中人那對於愛情含蓄隱藏極深的期待隨著光線的猶疑「把秘密泄露」,把遙遠或心底不停追尋的「始终没有出现」的心儀對象,若隱若現地從窗前或門外帶來眼前,「黑夜以广博的胸怀/接纳太阳的投影」這暗明之間的交融,正是詩題「水墨語言」的意涵,有著以簡御繁的東方氣息,存在畫家小蟬的毛筆懸腕的氣定神閒,也存在意識流的瞬間情感觸動,在她特有的畫中有詩的落款,「我的手歪歪扭扭写下几行字」,幾行字通常是詩的語言,光影帶來的「淡蓝色的花园」般的愛情,轉化為合於和合圓融的感情基調,淡淡暈開的水墨黑色,在雪白的宣紙上迫近,看起來很近,其實很遠的朦朧之愛,我們似乎又回到了一個輪迴的發端,詩的一開始「不要再犹豫了/久久站在窗前或者门前」,一種無可言喻「哀而不傷」的情愫在寧願相信最愛的人始終沒有出現的句子中令讀者扼腕嘆息,週而復始。或許我們可以引德國大詩人里爾克(R.M.Rilke)的話這麼說,藝術家的「愛是沒有對象的。」小蟬的〈水墨语言〉表現的是一種從藝術實踐中所產生的對於和完美自我精神性相映的「他者」的召喚,這召喚與其說是個具體的別人,無寧說是納色西斯(Narcissism)的產物,用自戀一辭或許不當,但從和合自性衍生出來的追尋,就我所知,向來只能在藝術中完整,而非人間世,特別當我們將現代劇烈的社會變遷列入考量後。

3.

你还相信我吧 我说梦已经消失
我不再是囚徒 也不再为理想献身
不再惋惜花的零落 无论如何也不再哭

那天我参观了美术馆的陈列 还来到
衰败的药用植物园 红蓼 我乡村的酒旗
我的诗行 在微醉的天光下寻找自己的踪迹

风吹动草丛沙沙作响 也许从地里挖出一根萝卜
可以解除我的干渴 土地不会因此兴衰
花朵不会顷刻开放 我只想坐下来
仿佛坐在荒野里 没有苍白的日光灯
没有刻板的会议室 没有抽水马桶哗哗的喧嚣
没有课堂的昏睡 没有展览没有广告
没有电视没有冰箱没有电话没有微波炉
没有你发来的短消息没有你

没有不断的思念 没有各种形式的告别
没有牙医的钻头没有士兵的枪支
没有股市的沉浮没有罂粟的肆虐没有病毒
没有工业污染没有滥砍滥伐没有难民没有阴谋
没有听不到的呼救没有唤不回的人心
没有苦难的泪水从无助的眼眶涌出

你相信我的话 就去为我的诗寻一块墓地
在秋天地里不败的红蓼下
开始祈祷吧 一只蚂蚁从远处缓缓爬来

這首寫於二00三年的〈假日的一天〉,充分表現了小蟬的東方式和合思維在遭遇城市現代化的單調與醜陋的現實後的痛楚。就形式而言,這樣以「沒有」同語反覆,類似宗教經文的句子起頭所堆砌的篇章,是她寫詩史從未見過的卻同時展現了經由資本主義「標準化繁榮感」所創造的欠缺美感的單調空間與其中生活的人的蒼白與無奈,這樣的格式充滿力量。而社會是走到了這樣一個階段:會議室、抽水馬桶、廣告、電冰箱、微波爐、電話、槍枝、股市、毒品、病毒、污染、難民等等,每天反反覆覆在我們的周遭發生,我們卻無動於衷「没有苦难的泪水从无助的眼眶涌出」,因為連我們自己都陷入了匈牙利美學家盧卡奇(G. Lukács)所謂的「原子化個人」(atomized individual)的窘境。我們不知道,在每天出現摩天大樓,每天媒體傳來生死離別,每天瞬息變化的日子裡,我們能做些什麼跟真善美相關連的事情?如果「詩」是真善美的化身,使者,那麼它在逐漸喪失人性的忙碌車陣城市中,是消失的夢,是故鄉裡美妙的藥用红蓼,卻在都市「衰败的药用植物园 红蓼 我乡村的酒旗 我的诗行 在微醉的天光下寻找自己的踪迹。」這些句子,點出了都市人荒蕪的心靈與小蟬維持其對理想的某些霜枝大寒中一點光,一種既對理想的堅持與現實的乖離的矛盾次第展現在她飽受夾擊的作品中「你相信我的话 就去为我的诗寻一块墓地/在秋天地里不败的红蓼下/开始祈祷吧 一只蚂蚁从远处缓缓爬来」。令人怖慄的緩慢移動的螞蟻,以蠶食的方式逐漸讓生活於現代城市中的我們冷感,對於本來應該熱情以對的日常生活的美感追尋。這種焦慮不安,證之以小蟬的〈創作筆記〉 亦露端倪。雖然這篇文章談的是繪畫,但是對於她這樣的跨界藝術家仍然具備詩論意義。

「绘画不是文学的附属品,“画者,文之极也。”好的绘画作品应当是文学的升华。在“误入歧途”以前,我已迷诗多年,所以一开始画画就画出人们所谓有些“灵气”的作品,大概是得益于多年对诗歌的爱好」

「除绘画技法之外,要不断提高自己的文学修养,逐渐形成自己的绘画风格,也就是更深厚的画中诗情。为此我一变以诗悟画为画中求诗。画中求诗并不等同于以诗补画,画中诗情应见于画之意境,题诗毕竟不是画中求诗,但题诗可使画中所蕴诗情得以生发明朗。绘画是一种沉默的艺术,我有时忍不住用似不相关的诗句,试图探求隐含在心灵深处与画画共鸣的某种精神。」

「不过,我时常陷入自相矛盾的境地。比如自号“小禅”,但并未认真研究过禅宗,有人说我的画有禅味,隐约知道禅就是“平常心”,确实对待事物我常怀一颗“平常心”,但分明心中又颇有不平的块垒,它隐藏在深处,偶被激发。比如去看一个画展,我会被那黑白分明的画面激起沉重的思绪,想把画幅上多余的边框拆开,但视线又无法从虚空中拉回,顿时觉得生命真的如此脆弱?当视线再一次回到画幅时,孤独就飞速地在画面每一棵我喜爱的树上栖息,时间也变成一条线缝起我的失落感。」

「但我认为“经营位置”也极为重要,它是绘画具有现代感的首要因素。现代都市人的生活节奏简洁明快,心灵也渴望和谐宁静的艺术,所以我有意识地打乱传统的格式,用同样的画面因素,结合现代构成的观念进行再组合,尽量避免繁杂,用最简练的笔墨传达最丰富的情感。在作品中,哪怕是小小的一个点,也发挥它特定的作用。希望观者对我的惨淡经营心领神会。作品当中大面积的空白不是无意义的,形象占据了空间,同时勾勒出空白的“形象”,它把情感无限绵延。」

從以上摘錄的重要片段,大致上可知小蟬的藝術體驗是從畫中求詩畫中意境自相矛盾找尋的幾個歷程。小蟬自陳「确实对待事物我常怀一颗“平常心”,但分明心中又颇有不平的块垒,它隐藏在深处,偶被激发。」現代感 「經營安靜的位置,在日常蜗居中,形象占据了空间,同时勾勒出空白的“形象”,它把情感无限绵延。」「自相矛盾」對於藝術家向來不是壞事,能夠將這樣的感受用藝術語言表達出來才是最重要的。小蟬的精神導師蕭乾及文潔若合譯《尤利希斯》(Ulysses) 的作者英國大文豪喬伊斯(James Joyce)的其人其文就是明證 。其次特別值得注意的是它發表的時間,一九九八年,這是和蕭乾等文藝先輩知交之前的時代,這顯示了小蟬早已經不自覺敏感地知曉了東方和合的世界凝視中的矛盾,不只是「大寫意花鳥畫」的,也在她後來的詩作中逐漸產生〈假日的一天〉的像坐在荒野中的假日逛植物園的悲涼。類似的詩行比比皆是,如〈生日禮物〉

在都市西头一个称为花园的居民小区
每座楼前都并排放着功用不同的垃圾筒
昨夜的梦幻该丢进哪一个筒口
反正不再伤悼 连同思绪一古脑儿扔开
沾着污迹的墙角传来蟋蟀的歌声
你看上去像要逃脱 头发插满山花
入学已经一年多了 明日重阳

城市的高樓每個隔間裡是一小小寂寞的空間,垃圾桶儲存生活的物質剩餘,但卻無法處理人存在的精神焦慮與夢想,這就是現代人的悲哀。但是與喬伊斯所代表的西方不同的是,小蟬所承接的中國傳統的深不可測的精神厚度,讓她的詩的語句並不以誇張或瘋狂見長,而是收斂的奔放、平常的曲折,給予我們每一個日漸枯竭的現代心靈鏡子反照自我與新生的養分。

4.

因此,就滋養人們心靈的藝術形式,曾經在過去被列為次要藝術形式,小蟬的詩作其實其份量與繪畫比較起來毫不遜色。並且,從文字向度而言,我認為詩這被黑格爾(Hegel)美學稱為最為根本、最高度的藝術形式,更能傳達出現代人的痛苦與快樂。就我看來,現階段小蟬的詩句更先於繪畫傳達出一種宗教與哲學氣息,一種豐子愷式的「詩意溫柔敦厚中的精神」 的諷刺人間世,藉以提點人們回歸自然與自性之重要,這都預示了她的「自相矛盾」的探索走向一個新的旅程。

「一年时间的鹿
渐行渐远北方的鸣叫
不能医治的箭伤在何处凝固

在河水源头
那赐给形象和仁爱的神
原本生得美丽非凡

我情不自禁
伸手抚摸这神的祭品——世上完美的
轮廓 它不可能不留恋人间」

在〈塑像〉這首詩中,真善美化身為鹿,在塵世中雖然中箭受傷於北方漸行漸遠鳴叫,卻帶著我們的神思來到一切的源頭,有個生命原形(archetype)的塑像:「那赐给形象和仁爱的神/原本生得美丽非凡」,小蟬以近乎宗教的虔誠,情不自禁觸摸著這神的祭品,一方面讚嘆,一方面也理解傷了的現實中的鹿,再怎麼世上完美的輪廓,不可能不留戀人間,通過痛苦所證悟的是一種和合的生活態度:

「黑夜已经离开天空 如果你改变主意
如果眼睛看透了的心灵
我就自己走开 涂上防晒霜
从烧伤的大地中间通过
回到原初的农耕时代
戴着常春藤的花冠回家」

「经久耐用的材料造就一些了不起的建筑
城市变得从容不迫 富有同情心的
脸和人群的狂热
有时候唇角闪现转瞬即逝的微笑
——颤动的窗花格 包裹我所有的理想
在回廊和庭院之间徘徊」

〈如果你改變主意〉和〈樂觀主義〉詩中完全流露了豐子愷「敦厚的諷刺」,已經被燒傷的大地,小蟬「涂上防晒霜」從中間走過,於午夜夢迴回到故鄉福建所象徵的農耕時代,滿懷希望「戴着常春藤的花冠回家」;也會時時回望那現在立足的城市陌生人群,反諷地從容不迫,富有同情心的行走,嘴角卻帶有「转瞬即逝的微笑」,而面臨拆遷的舊房子、胡同理得顫動窗花格,小蟬包裹著她的所有以東方和合力量的世界凝視,在回廊和庭院之间徘徊,直到

「最后就分离
像翻阅书本那样迅捷
很久以前个人的幸福充满诱惑
他们都已转身离去

找到真理的人离去了
心还要保持沉默
那是别人的忧伤悲痛
任它在怎样的天空下伸延」

直到找到真理的人离去了,心还要保持沉默,那是别人的忧伤悲痛,任它在怎样的天空下伸延。

直到「突然感到有什么色彩笼罩着这条回廊,它使这晚的空气异常清新,我心里充满了希望,即便在黑暗中也无所畏惧。」

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