美學策進會2016年1-3月「理論與文化」講座活動表(1月份演講改期)

講者:
石計生 (東吳大學社會系教授兼系主任)
高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)
本系列演講主要環繞在「理論與文化」等議題進行深入的探討。二月份由由高榮禧教授從後精神分析家拉康(Jacques Lacan)的理論和超現實主義的藝術實踐進行深入討論。一月份石計生教授則重新評估,在台灣流行於八零年代的年鑑學派(the Annales),其中第二代代表性人物布勞岱爾(Fernand Braudel)的理論適用性,並以台灣流行歌為對象進行討論。三月份起石計生教授將討論中歐的「布拉格文學」,以藝術社會學觀點,就其中著名的小說家卡夫卡(Franz Kafka)和詩人里爾克(R. M. Rilke)進行系列演講。⋯⋯

1月23日(六)上午10:30-12:10 年鑑學派布勞岱爾理論重估(石計生) 請注意!本演講改期

*本演講改期至 4月16日 (六)上午10:30-12:10 年鑑學派布勞岱爾理論重估(石計生)

 
2月20日(六) 10:30-12:10 拉康與超現實主義(高榮禧)
3月19日(六) 10:30-12:10 布拉格文學I:飢餓藝術家卡夫卡 (石計生)
演講地點:紫藤廬茶館一樓佑廳(臺北市新生南路3段16巷1號)
參與方式:免費聽講、自由捐獻茶水費。本演講是公益演講,講者必須自付投影機等費用。聯絡電話:臺北紫藤廬茶館(02)2363-7375

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美學策進會2015年7-9月講座活動表◎【惡、修身與抵抗】系列演講

美學策進會20157-9月講座活動表

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 講者:

石計生 (東吳大學社會系教授)

高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)

紀建良(台灣大學建築與城鄉研究所博士)

 

 本系列演講主要環繞在「惡、修身與抵抗」等議題進行深入的探討。七月份由由高榮禧教授從後現代思想家巴塔耶的名著《文學與惡》探討屬於罪惡的痛、懺悔與其中的審美意涵。而相對於文學上的罪惡表現與美學高度的意義追求,八月份石計生教授則拆解莊子〈逍遙遊〉的哲學與學術知識,回歸人的蒙昧身體與丹道重建,強調一種不斷與元神和解的身體識神修身實踐,是在創造「橐籥在玄牝」的流動無何有之鄉。這種自由,放在當代資訊社會的市民集體,才能看出考驗。九月份紀建良博士將從智慧城市/監視社會與市民生活美學/抵抗,探討資本主義新寵兒「大數據」(big data)的真實與虛妄。總地來說,本系列探究文學上的惡與審美被社會集體的資訊流稀釋,轉化為金錢遊戲,人在其中朝九晚五,成為原子化的個人。市民的抵抗是集體意識的覺醒,抑或文學的美學修辭,或者個人修身的丹道實踐?眾聲喧嘩,一門深入為上。

 

627日(六)上午10:30-12:10 從播音員紀露霞看歌謠音樂的中國與日本性

(石計生)

 

725() 10:30-12:10 罪惡的痛、悔與審美:從巴塔耶《文學與惡》談起(高榮禧)

 

815() 10:30-12:10 無何有之鄉:莊子〈逍遙遊〉的丹道周天觀與修身實踐 (石計生)

 

919() 10:30-12:10 智慧城市與市民生活抵抗:大數據(big data)的真實與虛妄(紀建良)

 

演講地點:紫藤廬茶館一樓佑廳(臺北市新生南路3161號)

參與方式:免費聽講、自由捐獻茶水費。本演講是公益演講,講者必須自付投影機等費用。聯絡電話:臺北紫藤廬茶館(022363-7375

 

美學策進會2015年4-6月講座活動表

美學策進會20154-6月講座活動表

◎【人物、音樂與小說】系列演講

 講者:

 石計生 (東吳大學社會系教授)

高榮禧 (新竹教育大學藝術與設計系副教授)

 本系列演講主要環繞在「人物、小說與音樂」等議題進行深入的探討。四與六月份由石計生以播放曲盤音樂講解方式,對一般大眾提出通俗性演講。四月對象是以「安平追想曲」「鑼聲若響」「漂亮你一人」聞名的作曲家許石為人物,探討這位戰後被忽略卻非常重要的台灣歌謠先驅者,他的流行音樂與生命歷程,並及於臺灣、日本的歌謠交流意義。六月份是從廣播向度切入,探討寶島歌后紀露霞與廣播的淵源與多音(,,,英語)音樂發展。她因為中廣全國聯播「好農村」節目中演唱周藍萍的「綠島小夜曲」、與翻唱美空雲雀歌為台語「黃昏嶺」等而成名;婚後移居嘉義在正聲嘉義台擔任播音員長達十五年。一生主持和演唱曲目來源多和中國與日本有關,其中顯示的社會意義為何?五月份則由高榮禧教授二戰前的文化上海。上海作為二十世紀真實存在過的世界文化首都,魯迅與張愛玲都曾經居住過且從這城市滋養大量創作靈光。本演講將從兩位大文學家的生命與作品,探討人物與城市的相互輝映真實。

 418日(六)上午10:30-12:10 漂亮你一人:戰後台灣歌謠先驅者許石的音樂與生命(石計生)

 516日(六)上午10:30-12:10 二戰前的文化上海:從魯迅與張愛玲談起

(高榮禧)

 627日(六)上午10:30-12:10 從播音員紀露霞看歌謠音樂的中國與日本性(石計生)

 演講地點:紫藤廬茶館一樓佑廳(臺北市新生南路3161號)

參與方式:免費聽講、自由捐獻茶水費。本演講是公益演講,講者必須自付投影機等費用。

聯絡電話:臺北紫藤廬茶館(022363-7375

 

 

隆冬論道:王重陽(石計生教授紫藤廬講座兩講)

【隆冬論道】十二月我講的是一個出色的修行者的故事。王重陽,從一個在傳統裡酗酒浪蕩不羈、為村里側目的「王害風」,到離家開創儒釋道三教合流的全真教的教主。這轉化,他的詞作〈滿庭芳〉基本上透露了「由儒入道」的玄機。從釋道之「色身」到「法身」變化,儒家倫理與內丹學的複雜而艱難的轉化過程,是對於「家庭主義」依賴的超越、也是對於「男女有別」的性別刻板印象的中和過程。儒家強調通過家庭,通過兩性進行繁衍生生不息,道家內丹修者則反其道而行,由外返內成就體內大團圓、大光芒,得其一。 通往道家身體之路,儒家倫常觀是否因此而瓦解?或者在一個高度裡冷眼看待、入世超越? 道家身體形成獨特的「陰陽倫常」:(1)從原儒至道家身體,「身體的精神性」是如何達成?這涉及王重陽至邱處機,乃至明清道教、當代道派實踐的脈絡釐清。各大教派與詮釋裡,修者如何面對?其一的跨越時空的延續性或信心的基礎為何?(2)當代後現代社會的身體地景與「中性身體」論述,這是作為符號的陰陽被人類狹隘定義為男女的逆轉,從陰陽返回先天的太極,無極。從此論述同性戀的合法性,異性戀世界的不可獨裁性。進一步論證不論同性異⋯⋯性之戀,從道家身體鍛鍊者而言均是一種過渡。這種身體其實從來沒有生產過,都在「以假修真」。人在追求的過程中,逐漸磨滅的是性別的差異,故王重陽曰:「戀欲不戀,得其中道,可矣。」

生之苦惱與追求安靜存在之辯證,道家身體修者與西方德勒茲的游牧民(nomad)相較起來如何? 比較而言,德勒茲屬於父權和異性主宰的「層級空間」和破除權力與性別的「平滑空間」的戰爭從來沒有停止過,永遠去疆域化(deterritorialization);道家身體的「積功累行」從內丹的無為性,獨與天地精神往來;到外顯的入世教化,進入現實複雜世界,其社會觀究竟為何?這內與外的矛盾,對於當代道家身體修者的實踐會產生怎樣的震盪與影響? 一月份我從黃龍丹院三十載鍊功經驗與山林行腳,包括基督與三教內心諸神對話,與自我實踐功法示範與反思。
2014年12月20日(六)上午10:30-12:10 王重陽〈滿庭芳〉:從儒家倫理至道家身體的轉化 (上.理論篇) (石計生)
2015年1月3日(六)上午10:30-12:10 〈滿庭芳〉:從儒家倫理至道家身體的轉化 (下.實踐篇) (石計生)
演講地點:紫藤廬茶館一樓佑廳(臺北市新生南路3段16巷1號)
參與方式:免費聽講、自由捐獻茶水費。本演講是公益演講。
聯絡電話:臺北紫藤廬茶館佑廳(02)2363-7375
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