分類: 美學策進會

這幾天我們經歷了十六年來演講的新的經驗，那是經由網路與e-mail從四面八方寄來的溫暖，這些對於我們以及其他許多不收分文貢獻自己的思想與學問給數不清的聽者的人來說，實在感動莫名不已。

美學策進會作為一個波西米亞風極端邊陲的移動團體，在台北，從公館地下道開始用一個肥皂箱演講，到新生南路台灣研究基金會，木柵路優劇場，和平東路台北尊嚴，指南路escape咖啡廳，青島東路黃煌雄先生基金會，到紫藤廬，這一路走來，我們只堅持幾個原則：(1) 講題內容由講者自己設定，完全不受限制；(2) 講者完全沒有演講費用；(3)聽者完全不收費。從而創造了一種完全反資本主義的演講方式，即在一個完全不涉及金錢的關係下進行思想的傳遞與交流，我們以為，這是最好的，也是最能激發講者的創造力與聽者的感染力的。這些原則，在過去十六年來，從來沒有動搖過，未來將也不可能動搖！況且一個原來一無所有的團體，從法律上它根本不存在，它是一個隨時可以化整為零，地下化的團體，但是它的靈魂一直在聽過紫藤廬演講的人的心中徘徊，激盪，直至覺醒的光徹照我們對台灣這塊土地之愛的胸懷朗朗不悔。

當日前傳出，未來紫藤廬美學講座可能會對聽者收費時，說實話，我們從未想過聽者的反應是如此強烈的；因為我們根本不知道過去簽了名的，見過面的幾千個臉孔在哪裡，做什麼去了。一旦美學策進會有了問題，竟從四面八方湧來支持，這說明了過去這麼多年來我們無所為而為的講座有了真正的匯聚。於是，我們開始問一個問題： 怎樣是對聽眾最好的結果？

首先，我們必須回答諸多對於紫藤廬的質疑：如「紫藤廬究竟是不是一個商品化的空間」？我們的回答是：「事實上，舉目所見的台北的店，沒有一個空間不是商品化的空間，紫藤廬當然也不例外。」商品化的運作在我們這個時代是無發脫離的必要之惡，從來我們深知這點，也不會教條主義到說要去推翻這個運行，而是，經由一種「完全不涉及金錢」的方式抵抗這個商品化運作，或者說的更為精確一點，讓金錢的「交換價值」無法在美學策進會的講座中作用，用白話文來說，就是「講者無須對聽者負責，聽者也無須對講者負責」的隨機演講和聆聽的方式，讓智慧的餘光渲染至極大。這點，我們在學院應邀演講時感受最深：當簽下演講費的單據時，你就知道和聽者產生了某種權利義務關係，再也不能馳騁天馬行空的想像，讓語言的美麗帶領至感動的烏托邦。因此，「完全不涉及金錢」的美學策進會講座是建立在金錢的「使用價值」上，它是建立在一種心悅誠服的給予，如過去這麼多年，我們自己掏腰包影印講義，準備投影機；與在我們的演講系列終了，或者逢到過年以及教師節之類的時光，就會有聽者怯怯然帶著自己的小禮物，有時是一籃水果，一本書，一本月曆來感謝，這些，就是我們看到的美學策進會的金錢的「使用價值」風格。

美學策進會從2000年開始進入紫藤廬辦活動，純粹是「紫藤文化協會」之邀請。從我們的角度來看，紫藤廬雖是一個商品化的空間，它並不是一個平凡的商品化空間，而是長久以來由周渝先生，夏鑄九教授，瞿宛文教授，何乏筆教授，和黃粱先生等「紫藤文化協會」的人有自覺地想在台北持續建立一個承繼自由主義傳統具備批判性能量的台北文化風景，在其下的團體十分的多，美學策進會只是其中之一。我們的團體和其他最大的不同在於，我們無可救藥的「完全不涉及金錢的美學精神」還擴散到不跟任何政府與私人單位申請經費補助活動，理由和前面講的是一樣的，一旦拿了錢，權利關係出現，思想靈光就消逝了，我們是懷有非常古典的迷信與信仰的。所以，當文化協會通知可能會從2006年開始對聽者收費時，我們已經做了離開紫藤廬的打算了，但同時，除了會議的提出外，因為敬仰夏鑄九教授的社會運動與文化批判的精神，我們還是和他溝通，代為轉達美學策進會團體屬性之特別與原則之堅持，希冀此事有所轉圜。並由石計生直接和新任文化協會理事長瞿宛文教授通電，直接提出對於紫藤文化協會過去的文化批判貢獻的景仰與提出由聽者「自由捐獻」方式表達對於使用紫藤廬這一歷史空間的支持，得到允諾考慮。經過幾天，遂於今日獲得了正面的回應(見附件)，在充分討論後，我們決定如下：

(1) 因為這一季的演講A4傳單已經印好在公館溫羅汀散發，所以，我們決定對於聽者與講者負責，直至今年四月之前，仍然將美學策進會的活動置於紫藤廬。

(2) 回應紫藤廬文化協會的受限於台北市文化局的監督，我們秉持過去長久以來，建立在金錢的「使用價值」上的美學策進會講座風格，鼓勵聽者以出於自由意志而非強迫的方式，在聽講時「自由捐獻」給紫藤文化協會，以表達對於這樣一個台北文化風景的敬意。

(3) 在二００六年四月之後，美學策進會將評估此「自由捐獻制」下的紫藤廬講座是否削弱了我們一貫的風格與言語能量，再決定是否繼續留在紫藤廬，或者到更為邊陲的地點繼續我們波西米亞式演講之旅。

僅也此昭告美學策進會廣遒無邊的聽者，希望繼續和大家在無何有之鄉素面相見。