個人宗教詩論

詩不是宗教。但詩的形成卻常是因為宗教的召喚而興發的；像鐘禱聲中，人們的欣喜以及安寧，以致人們的心中亦興起了鐘聲一般的聲籟。

那發自心中鐘聲一般的聲籟，雷同詩，只是詩行之以語言，文字；最為悠深的鐘聲，能夠蕩迴於深廣的山谷，以致我們常聽聞於聲中卻不見那鳴中所在的地方。

並不一定所有行經於山谷路徑的旅人，能夠勇於籍無形之鐘聲而無止盡的想像，那敲鐘者誰？以及鐘的模樣？在那一個地方以及他們他們停留在那個地方多久了？

能夠諦聽及想像的，他也同時能夠感受時空沉浮久久的騷動以及清晰；那騷動來自生命的波動，而清晰來自生活的粹煉。

當然我們需要一些沉澱的心靈來承受這些，空中所飄著的一些浮游物體，類似器皿去接引露水一般地把握，如果沉澱的心準備的過久，它會更加用力地去接收，那些易逝的物體以為珍惜，並以為美麗。

易逝的物體是一種美，是一個易感別離的心，易於體會的。別離類似生死的交會，宗教的源起，以及一顆美學的心靈所面對最為平常的課題。

在「別離」的主題以及「生與死」的主題之中，我們見到詩的對象及宗教的對象的一種交會。請看，寺之言，良有以也，自在面對悚慄的心情之前。

一個人將不尊重或者單純(Simplicity)，如果他未曾經歷過複雜。成長就是不斷地重新整理自己的思考與情緒的過程。事後，他才會發現單純是一種福址，來自於心靈的清晰，這樣的體會是一種成人的智慧的體會，而非孩童的天真。成長在其中顯得重要。但是，誰？將告訴孩童成長的方向？

像行進間火車風景，未為風景，跳動的太快了，像青春？在那途中，我們所感受到的只是永恆的行進間不變的鐵軌；當我們迴過頭來回想這一切的時候。

樹在靜止的水面上仍有倒影，靜止的水面如孤獨，類似一個人在孤獨的時候易於見到自己。繁葉發展的自己或者枯槁的骨幹的自己。在平靜的水面上，樹及其倒影構成了全體，自我返身觀照的自己。一個是我，一個不是我。

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一個開創的人，如果沒有回憶加以搭配，當他不斷把握了天空的藍色空間同時，也同時失去了大地的眷顧，不認識自己，也失去了世界。

宇宙是全體性的存在著，其中的物質，生命的單體也有機地連繫著。空中也飄滿著花絮。

倒影何其美麗，以致它常代替了自我；美，常常以逼真的形像召喚你，而接近它的時刻，也就接近寂靜死亡的時刻。朝一個方向走去。那一個方向沒有指標指引，也不必只是歸鄉的路。
(1987年)