蔡瑞月舞蹈社：以入世的舞蹈愛我們的下一代

蕭渥廷說：「我不是在發表作品，而是在公共空間裡行動。」

「我放棄傳統的表演形式由上而下，我丟你撿的舞蹈表演模式，我真正在乎的是能開發多少民眾的行動力，去關懷生活中的議題。」

當一九九四年蔡瑞月手創的中華舞蹈社面臨市府拆除時，蕭渥廷，在滂陀大雨中把自己吊懸在空中二十四小時進行抗議後，這《我家在天空》的戲碼讓她發現了舞台之外的新的實踐舞蹈世界觀，這混合(有時也分離)了行動藝術、裝置藝術、教化劇場和舞蹈藝術本身的新的天地。接下來幾年的聲援雛妓的「雛菊踩街行動劇場」、「反核四」等劇碼，到二００二至二００八間到台灣各國中小學演出的《失色的紅草莓》劇碼，針對目前氾濫嚴重的毒品、中輟、家暴、網路援交、雛妓等問題，通過戲劇來呈現問題，教化青春心靈。

「這種意圖確實在你的作品中感覺強烈，但是教化的作品要做得好很難，因為它必須脫離意識型態的束縛，並且以好的象徵手法表現出寫實的深度。以我的理解，最好的藝術家在這塊都是不思而得的，是完全吸納了藝術教養、現實生活的經驗和夢想可及或不可及的遙遠而得的直覺，或說是直觀表現出來。蕭老師，在雛妓救援舞劇碼中，您是如何想到開場那驚心動魄的身體塗滿泥巴的表情呆滯的少女一直塞饅頭的一幕呢？」問問題的同時，我感受到庭中沙沙作響的龍眼樹吹來的風，讓它從耳邊的線條過去。

蕭渥廷沈吟一會兒說：「就跳舞這件事，舞者本身常常被美麗的舞蹈語彙所綁架。美學是舞者、編舞者的一種基礎學習，憧憬不是在舞台上，而在現實裡。我的舞者必須通過舞碼學習社會性的生命課題，在美學之外。」

蕭渥廷接著說：「怎樣叫直覺我也說不清，它就是這樣出來了。當我閱讀勵馨基金會所提供的雛妓案例時，不敢令人置信的是台灣雛妓問題的嚴重性。那名原住民女孩十幾歲時，經過媽媽的友人遊說轉介，被帶到台北，說要來找工作，其實是推入火坑，她在驚嚇中被迫接客。我讀到時覺得內心最後一塊安定的地方被瓦解了，衝擊非常大。這女孩拼命想逃出，卻不認得字。她於是想盡辦法從不同的恩客那裡學到不同的字，學了很久，才寫下來：『爸爸趕快來救我回家！』八個大字，一天早上交給一個常去信得過的恩客帶出去。父親和警察很快搶救出這雛妓，她父親趕來時，不敢相信女兒竟被推入火坑，父女抱頭痛哭。通過這樣的感動與堅持行動之必要，我腦海裡就閃過一幕，或許那就是你說的直覺，舞蹈行動劇的場景：以身體塗滿泥巴的表情呆滯的少女一直塞饅頭，象徵著身體成為某些人慾望的戰場，即使已經承受不了，還是繼續地塞，就好像那些嫖客連續十幾個小時接力去蹂躪未成年的少女身體般。」

「愛本身對於被愛者而言是一種停頓。」我心裡閃過這個句子。◆