奎澤石頭讀經示要：無上妙道文始真經
關令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而邇之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。喜既得老子書，亦自著書九篇，名關尹子。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷關候見老子處。終南宗聖官，乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠，道觀之興，實祖于此。老子授經後，西出大散關，復會于城都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大真人者也。
奎澤石頭讀《無上妙道文始真經》示要
▼ 以盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里而不窮乎，夫何故？水無源無歸。聖人之道，本無首，末無尾，所以應物不窮。
▼ 重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我，而逐道者亦然。
▼ 一灼之火，能燒萬物，物亡而火何存？一息之道，能冥萬物，物亡而道何在？
▼ 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道，十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動作昭智，止名為事，不名為道。
▼ 吾道如處暗，夫處明者，不見暗中甲物，而處暗者，能見明中區事。
▼ 仰道者歧，如道者最，皆知道之事，不知道之道。是以聖人不望道而歉，不侍道而豐，不借道于聖，不賈道于愚。
▼ 夢中、鑑中、水中，皆有天地存焉。欲去夢天地者，寢不寐，欲去鑑天地者，形不照，欲去水天地者，盎不汲。彼之有無，在此不在彼，是以聖人不去天地，去識。
▼ 天地寓，萬物寓，我寓，道寓，苟離于寓，道亦不立。
▼ 雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化不窮，聖人之道則然。
▼人之厭生死超生死，皆是大患，譬如化人，若有厭生死心，超生死心，止名為妖，不名為道。計生死者，或日死已有，或日死已無，或日死已亦有亦無，或曰當幸者，或日當懼者，或日當任者，或日當超者，愈變識情，馳騖不已。殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無，譬如水火，雖犯水火，不能燒之，不能溺之。
▼ 火千年，俄可滅，識千年，俄可去。
▼ 心憶者猶忘飢，心忿者猶忘寒，心養者猶忘病，心激者猶忘痛。苟吸氣以養其和，孰能飢之？存神以滋其暖，孰能寒之？養五臟以五行，則無傷也，孰能病之？歸五臟於五行，則無知也，孰能痛之？
▼人之有失，雖已受害於已失之後，久之，竊議於未失之前，惟其不恃己聰明，而兼人之聰明，自然無我，而兼天下之我，終身行之，可以不失。
▼言道者如言夢，夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之，惟善聽者不泥不辯。
圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。