王重陽〈重陽立教十五論〉今譯(PartII)：「雲遊」「論蓋造」「養身之法」
凡遊歷之道有二：一者看山水明秀、花木之紅翠，或翫州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心，如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者，參尋性命，求問妙玄，登巇嶮之高山，訪明師之不惓，渡喧轟之遠水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也！
(今譯)
二
大凡到四方旅行的方法有兩種：第一是走路、搭車或者坐飛機去看山明水秀，花草樹木的紅花綠葉之美，或者遊玩各國各地的繁華，或者去觀賞寺廟道觀的飛簷樓閣，或者找朋友一起去排遣心情放縱一番，或者為了自己的俗世工作而到處看看機會；這樣的人，說實話，雖然看起來好像行了萬里路，去過很多地方，但只是白費力氣，徒勞其形，雖然看遍了天下之景色，心靈混亂氣血衰弱，是個假的四方旅行的人。
第二種則是為了讓自己的身體，與心靈的元神和識神找到和解安靜的方法而去旅行。參訪尋找妙道，登上險峻的高山，為了尋覓真正的師父再怎麼辛苦也不疲憊，橫渡喧鬧轟隆的遠方大河溪水，為了問道從不覺厭倦。碰到了，若有一句和自己的元神真正的內在相投合，那麼它就從隱蔽睡眠的狀態醒來，便發出一波波圓滿無礙的光芒，你就了悟了生死的大事，不再執著於塵世忙碌的假象，做一個身在凡塵心在全真的沒有掛礙的男女。這樣的人，就是真正會到四方旅行的啊！
五「論蓋造」
茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。
(今譯)
五
說起建築蓋房子之類的事情其實簡單就好，如茅庵草舍能遮蔽風雨，讓自己安適就行，不然就餐風露宿暴露身體於野外，這是觸犯大自然的禁忌的行為，不可以的。更糟糕的是花大錢蓋些高樓大廈看來雕樑畫棟，這不是修行者的作為；因為這些裝飾資本主義的商品拜物教的奢華壯麗，吸引的是浪費耗神的目光，哪裡是致力於認識自己的元神的道家身體的人的作為呢？而為了蓋房子去砍斷樹木做樑柱，或者用鋼筋水泥打下重重的地基，破壞掉大地的脈搏截斷了流動的自然韻律，這就好像說是為找尋共榮卻成了搶奪人家的財物，讓別人活都活不下去了般可惡。
況且只做這些表面功夫不去向內修養自己的內在，就像用筆畫個餅的樣子來打發飢餓，酷寒時把窗外紛紛皚雪堆積起來當作糧食儲備，這是勞師動眾白費力氣，到了真正考驗的時候才知道一點用處都沒有那些根本是一場空。
所以真正有志氣要找到自己是誰，為什麼來到這個世界的人，就應該向內不向外，不去愛慕那些外在的瓊樓玉宇，內探自己身體中的元神—本來無限的自己—的無形寶殿。你看看那些身體之外的高樓大廈，有時還沒蓋好，碰到地震或者蓋好碰到恐怖主義攻擊就倒塌了。世上聰明的謙謙君子啊，要好好想想仔細詳查其中利弊。
法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之；養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去住自然矣！
(今譯)
十四
而修養的方法不是去鍛鍊這看得到、摸得著的這有顏色的身體，而是鍛鍊自己元神所居住的沒有形狀的道法身體，那橐龠在玄庀，存在於我們的身體之中同時有超乎我們的身體之外。它不是空無的也不是存有的，它不是在前也不是在後面的，它不是在下面也不是在上面，它不是短的也不是長的。
你若掌握了它的力量使用的話，那麼在這塵世裡做什麼事情，走到哪裡跟誰怎樣來往，沒有不順利通暢的；但你不用這力量收藏起來的時候，你的顏色跟路上過馬路的行人一模一樣，你的蹤跡隱藏在世俗之中沒有人會注意你，過的守貧安適。如果你能經由煉功獲得這樣的道法，就要持續地去溫養它的能量；溫養體會多的時候則安身立命功效就比較好，溫養體會少時則世俗煩心事情侵擾安靜就會較少些。多少這倒無所謂，全真道修行的人不要老是把離開世俗歸隱山林掛在嘴邊，也不要過於貪戀塵世搞三捻四束縛很多，在世與出世，元神，那藏在法身中的無限的自己說，順其自然，來去自如吧！
(戊子初秋, 2008.09.19)
