後石器時代 The Postoner Era

。(魏少朋平安夜逝世)。魏少朋(1939-2014)是嘉義人，虔誠基督徒。在1950-70年代還曾經是台語片電影的一線紅星，與歌仔戲名角楊麗花合演過數齣賣座影片，又在電視《蓬萊仙島》節目擔任主持，也是臺灣各大秀場歌廳最受歡迎的主持人。被譽為國寶級主持人, 台灣第一小生。

今天晚上和紀露霞老師聯繫，本來要講由愛知大學黃英哲教授所策劃的，明年七月中計畫在日本名古屋舉辦的<紀露霞及其時代–國際學術研討會>的事宜，不料卻聽到了魏大哥逝世的消息，深為震撼,難過。魏少朋大哥，我自200⋯⋯9年因為紀老師在嘉義地藏庵舉辦台灣歌謠義演時認識迄今，深深敬佩他對於台語歌的終生奉獻和提攜後進之功。而且，他說著一口漂亮典雅的正宗台語，幽默風趣，又直接不拐彎摸角說重點，很有魄力。有幾件事情我很難忘懷：1. 作為資深主持人，基督徒魏少朋和他的好友佛教徒紀露霞都有堅定的信仰，這或許是他們保持好的身體狀態，年輕之心與自信的人生態度的原因。他與紀老師友誼超過四十年，紀露霞個性樸素，唱歌之外不擅肢體表演，是魏大哥的指導，讓紀老師慢慢融入那圈子，終能與台下互動打成一片，除了歌聲好得沒話說，有時講講笑話更深受歡迎。紀老師也不時插話說說他的一些過去在臺北西門町麗歌，碧雲天和美軍聯誼社，三軍球場，以及台中，嘉義，台南，高雄各大歌舞廳登台的掌故，那些場子，幾乎都是魏少朋所主持，可見他在當時的火紅程度。2. 一次對他的訪談後，魏大哥將其主持蓬萊仙島時製作的寶島的歌聲的五菤DVD交給我，希望我能在學術界繼續流傳台灣歌謠之美，感動之餘，允諾會好好觀看，研究其精心製作的內容，並做為大學教材之用，教育下一代的台灣人。而他以其五十年主持閱人無數的經驗，以歌聲，人品與對台灣歌謠的貢獻度，說出心目中的歌王為洪一峰，歌后為紀露霞。兩者都是天生傑出嗓音，灌錄無數黑膠唱片，在那時大牌如林的歌舞廳登台時從不計較排名，謙遜認真，對音樂完全投入讓聽眾如癡如醉，雖然經過五十年，其重要曲目不勝枚舉，如舊情綿綿，思慕的人，黃昏嶺，孤戀花等，迄今仍然深受歡迎，再過五十年，一百年仍有其代表性，為大眾所熱愛，這就是寶島歌王洪一峰，歌后紀露霞堅強演唱實力的表現。3. 在我的2014年的年初<時代盛行曲：寶島歌后紀露霞與台灣歌謠年代>新書發表時，魏大哥到場後不改幽默說：石教授多年來致力於台灣歌謠研究和保存，大家有目共睹，但我來說再多讚美的話，還不如直接買書比較實際。我就先買五本，來來石教授你簽簽名。當天我請了很多我曾經訪談過，幫忙過的耆老和朋友們來。魏大哥用他一貫的綠葉襯托心態，靜靜地坐在旁邊，聽每一個人講話，不時做做筆記，非常認真地看我的紀露霞老師的專書，讓我很忙碌的當天，感受到一個長輩全程參與且盡全力想讓台灣歌謠成為顯學的用心，令我十分感動。

而這魏少朋大哥逝世的消息，我和紀露霞老師雖然悲傷，但想到篤信基督的他能夠在主耶穌誕生的平安夜離苦得樂，成為天上天使，也稍覺安慰。紀老師說魏大哥從今年十月感染肺炎進入加護病房迄今已有兩個月，最近已陷入昏迷。紀老師聽說他病危，趕到台大醫院，本來已經沒有指數的魏大哥，忽然指數劇烈震盪起伏，顯然是聽到的紀老師說的話：少朋，少朋，就是因為你的建議，所以明年一月十日，十一日在國父紀念館演出的<歌王歌后台灣歌謠演唱會>才會連續兩場，你是主持人，怎麼可以棄我們而去呢？少朋，少朋，你有沒有聽到呢？ 紀老師說到這裡已經哽咽，我也說不出話來了。

我想，魏少朋大哥，關於台灣歌謠的很多細節，本來想和您改天再約喝咖啡慢慢聊，沒想到平安夜您就被主耶穌接走了。我作為一個卑微的研究學者，我答應您，會繼續努力不懈地進行研究，以告慰您在天之靈。阿門。

(2014.12.24 )

相關媒體報導： http://www.nownews.com/n/2014/12/25/1557717

【隆冬論道】十二月我講的是一個出色的修行者的故事。王重陽，從一個在傳統裡酗酒浪蕩不羈、為村里側目的「王害風」，到離家開創儒釋道三教合流的全真教的教主。這轉化，他的詞作〈滿庭芳〉基本上透露了「由儒入道」的玄機。從釋道之「色身」到「法身」變化，儒家倫理與內丹學的複雜而艱難的轉化過程，是對於「家庭主義」依賴的超越、也是對於「男女有別」的性別刻板印象的中和過程。儒家強調通過家庭，通過兩性進行繁衍生生不息，道家內丹修者則反其道而行，由外返內成就體內大團圓、大光芒，得其一。 通往道家身體之路，儒家倫常觀是否因此而瓦解？或者在一個高度裡冷眼看待、入世超越？ 道家身體形成獨特的「陰陽倫常」：(1)從原儒至道家身體，「身體的精神性」是如何達成？這涉及王重陽至邱處機，乃至明清道教、當代道派實踐的脈絡釐清。各大教派與詮釋裡，修者如何面對？其一的跨越時空的延續性或信心的基礎為何？(2)當代後現代社會的身體地景與「中性身體」論述，這是作為符號的陰陽被人類狹隘定義為男女的逆轉，從陰陽返回先天的太極，無極。從此論述同性戀的合法性，異性戀世界的不可獨裁性。進一步論證不論同性異⋯⋯性之戀，從道家身體鍛鍊者而言均是一種過渡。這種身體其實從來沒有生產過，都在「以假修真」。人在追求的過程中，逐漸磨滅的是性別的差異，故王重陽曰：「戀欲不戀，得其中道，可矣。」