必也狂狷者乎：寶島歌王文夏見面記

 

必也狂狷者乎：寶島歌王文夏見面記

 

◎ 石計生

 

費了相當大的功夫，才在今日約訪到寶島歌王文夏先生。文夏，幾乎就是台灣歌謠的代名詞。文夏從二戰後1960年代迄今，曾經組織過台灣第一個樂團「文夏四姊妹」，唱過包括「媽媽我也真勇健」「黃昏的故鄉」等上千首台灣歌謠，在亞洲唱片出過十八張唱片(另一歌王洪一峰有五張典藏集，寶島歌后紀露霞則有四張典藏集，以亞洲唱片來說，他最多)，號稱以「愁人」之筆名寫過300餘首歌詞(曲主要是來自日本，中國與西洋的混血歌)，十一年間演過十一部台語電影，當年所到之處可謂萬人空巷，文夏從台灣歌謠的歷史而言，真的是影歌雙棲的巨 星。

 

他的狂氣來自於輝煌的記憶吧，在林森北路六條通亞士都飯店的森咖啡，這一帶的居酒屋與日本料理處處，感覺就是應該聽歌中浪漫的文夏出沒的地方。我們師生一行三人等待遲到近半個小時的文夏，迎接到他時仍然非常高興。訪談開始，文夏不減一分的驕傲開始帶著幽默，談著他如何在小學畢業後到日本學習音樂，和中廣與亞洲唱片的因緣，怎樣進入台語電影表演成為影星，以及筆名「愁人」的真正來源究竟是什麼，說地讓我們三人跟著笑著，感覺到文夏的可愛。

 

言談之中，文夏常常談到錢的問題，讓人感覺他好像很「現實」，但奇怪的是，文夏談到他的演唱生涯迄今時，他突然從厚厚的大衣掏出三張DVD，送給我們師生各一張，上面寫著「Wen Shia  文夏and文香 夢幻音樂會特輯」，上面還有他們倆的親筆簽名，並且笑嘻嘻地說他如何自豪自己唱台灣歌，並且到現在還在作曲作詞，寫了「大台灣進行曲」。這些都讓我認為在我訪問他之前的傳言，文夏很「張狂」這件事，需要重新去思考。況且做為社會學家，一個質化研究的專家，訪談作為一種意義探究，我的現象學還原的態度，去除帶有偏見，先入為主的「自然態度」是第一要務。長期訪談，我早已經學會將任何面對面接觸之前的觀念或論點先「存而不論」。文夏這個笑嘻嘻送DVD的動作讓我感覺到他骨子裡其實好相處，只是需要適應他講話的分裂與喜歡自誇的習慣，穿透那些迷障，很符號學多重所指的語言裝飾，才能看到一顆有台南古都孕育的優雅熱情之心。他喜歡說他「空前絕後」，這種事，自己說很怪，但我其實很想跟文夏說，「以您對於台灣歌謠的貢獻，您不說，其實大家都知道啊！」

 

或許是進入二十一世紀後的深怕被遺忘的寂寞吧，森咖啡裡幾乎客滿的客人，看來大多是上了年紀，應該都知道文夏，也有年輕人。看見文夏隻身進來，沒有騷動，沒有驚呼，也沒有爭相簽名(我們師生三人其實很想歡呼，請他簽名)。文夏一直強調他的與眾不同，他的與一般台灣歌手不同，在於他是全能的，能詞，能曲，能彈，能唱，能演，這些事情，很驚人地，到現在文夏還是保持同樣的自信與創作。我想，人在四十歲之前張狂，是應該的，之後到六十歲時還張狂，就是矯飾虛偽了。但是，過了七十之後仍然能夠張狂，則這樣的人就不是普通人了，他的「張狂」展現了一種孔子所謂的「必也狂狷者乎」的稀有性，因為歷史總是循環重複，同樣在我們這樣一個矯揉造作的時代，「張狂」的文夏展現了一種破除民主齊頭平等的睥睨，讓平庸無所遁形，卻也使自己的獨與天地音樂精神往來的驕傲為人詬病，嫉妒。

 

當我們師生三人的真誠融化了他的防衛與距離，我們終於能一一和「寶島歌王」文夏合照了。大家輪流與心目中的偶像照了一輪後，突然文夏脫了外套，露出裡面黑白交間的花襯衫說：「來來，我們重照一次！」嗯，這還真文夏。我想，我們所面見的第一次重門面，重形象，一代巨星的形式主義的春天，就這樣完成發芽了。在看完他的DVD後，希望以後還有機會跟文夏繼續接觸，探索一著人議論的靈魂的究竟「張狂」到何時，那裡的樹的姿態如何飄移呢？「我三點約了人，已經多給你們時間了」「下次見面就不只是喝咖啡囉，要請吃飯，地點我選」「不許有其他人，就你們三人」臨走前文夏拋下這些充滿他風格斷言式的話。原來客滿的森咖啡人煙開始稀少，我們離去，感覺他與他已經來到下一個見面的朋友就這樣侷促一隅，冷清，長鏡頭地遙遠，寂寞，繼續著邁入二十一世紀的活在台灣歌謠夢想裡的文夏驕傲。