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石計生教授2年期「歌仔本」裡的地下迴路之個人研究案申請獲得通過(2013-2015)

在與助理朱思樺與周汝育一起完成大稻埕霞海城隍廟夜訪與出巡的田野記錄後，接獲國科會通知，石計生教授的以【「歌仔本」裡的地下迴路：台灣歌謠粉絲行動管道與社會連結之探究】為題的2年期個人研究案申請獲得通過！全程執行期限為2013/08/01 ～ 2015/07/31 ，計畫編號：NSC 102-2410-H-031 -029 -MY2 。我衷心感謝兩位助理在研究案申請過程的協助與辛勞，這個案子，我們會大量跑中南部進行更深入訪談。未來我將一如既往，本於對於學術研究的嚴謹要求，全心投入對於台灣歌謠的歷史性深入研究與我的地下迴路理論性概念的驗證與考掘。

中文摘要：

      接續過去多年台灣歌謠的研究，通過文本分析、質化訪談和地理資訊系統製圖，本研究申請案聚焦於探討「歌仔本」作為歌星與粉絲的共同空間之議題。本研究的粉絲行動所研究的不是行動中的狂熱狀態，而是探索刺激粉絲採取行動的管道為何？通過「歌仔本」前期分析發現，台灣歌謠「二王一后」洪一峰、文夏和紀露霞的崛起，均與正聲、中廣與民本等各類廣播電台的廣播其歌曲有關。三人也在台語片電影盛行的年代，成為電影明星。而「歌仔本」與書局，有著不同類型的「靠行」關係。「歌仔本」也是粉絲從書面對偶像的抽象崇拜，進一步走向音樂教室，直接和偶像面對面接觸的管道，如洪一峰和紀露霞的粉絲就是從音樂教室得以直接互動；文夏雖沒有音樂教室，卻通過結合台語片電影的「隨片登台」演唱台灣歌謠巡迴全台，在戲院、歌舞廳與粉絲也產生面對面接⋯⋯觸。因此，包括「歌仔本」、廣播電台、書局、音樂教室、戲院、歌舞廳等讓台灣歌謠粉絲行動的管道，就形成錯綜複雜、異質社會連結的網絡。這個網絡是如何在全台灣層面上形成與運作的呢？

       筆者先提出理論性概念「地下迴路」假設，認為在戰後初期國民政府文化政策下，「地上」指是鮮少進行台語片電影「隨片登台」的台北，地下是流行「隨片登台」台北以外的全省。在電視時代來臨前，這種空間的差異與不平等，通過書店發行的「歌仔本」和廣播明星聽覺上的強力放送，具備跨越地上與地下的空間滲透性迴路，是刺激粉絲採取行動親近台灣歌謠歌星的重要管道。通過此研究案，將針對「地下迴路」論點進行更多資料收集，分析與驗證。

關鍵字：歌仔本、二王一后、台灣歌謠、粉絲、地下迴路。

我的學術研究史上最長訪談的第一站：王有記茶行的焦點訪談：葉倫會(大稻埕海關博物館館長)，黃正敏(惠美壽茶業公司老闆，戰後台灣最大茶業輸出公司，曾任台灣區製茶工業理事長，現任顧問)，王連源(有記茗茶老闆)與陳宗義(陳德星堂董事長)。參與助理與學生包括朱思樺，周汝育和翁辰瞻。2013年6月21日早上十點至中午十二點。
經由大稻埕備受尊敬的海關博物館館長，在地導覽達人葉倫會先生的引薦，完成在王有記茶行的焦點訪談，參與者另有有記茶行王連源老闆，陳德星堂陳宗義總幹事，與惠美壽名優茶黃正敏先生等。收穫豐碩，十分感謝葉倫會老師。

中午十二點半用餐後; 三點到五點：在葉倫會老師好友黃正敏先生(曾任台灣區製茶工業理事長，現任顧問)的引見下，師生一行四人來到南京西路的製茶工業同業公會拜訪，現任總幹事范德光先生熱情接待，延續有記茶行討論，暢談台灣製茶產業的由外銷轉至內銷的過程，與1982年製茶業管理規則廢止，和政府還茶於農民卻沒有配套措施，造成台灣茶業由原來日治時期的產製銷分離到茶業加工等精製與行銷網路崩解，這歷史過程曲折迴旋，值得深入研究。
然後下午兩點鐘至三點在黃正敏先生引見下，我們又到大稻埕甘谷街的台北市茶商業同業公會訪問，總幹事魯秀平小姐欣然招待，看到相當多日治時期台灣茶業的興盛史蹟，令人感動，也一起照相留念。(2013.06.21)

下午五點到六點，我們師生一行四人今天到大稻埕著名音樂演唱家江秋瑩老師處訪談台灣歌謠與大稻埕事宜時，意外發現由江老師先生蔡嘉光所畫的非常精緻的霞海城隍廟繞境的油畫。江女士的公公蔡雲巖為日治時期台灣東洋畫畫家，作品多次入選台府展。戰後蔡雲巖淡出國民政府主導的台灣畫壇，轉而經營娛樂事業，包括創立五洲唱片(為洪一峰, 文夏與紀露霞等出過台灣歌謠唱片)與經營維納斯舞廳(位於北平西路的華山倉庫，今之華山藝文特區)，當時鄧麗君都來駐唱。江女士講到霞海城隍廟繞境熱淚盈框，說當時人情味很濃，吃流水席吃好幾天，家家戶戶擺香案迎神，不管繞境有沒有到，非常熱鬧溫馨。這些珍貴訪談，從各方面深化了我的大稻埕異托邦視野，為未來更多研究打下基礎。而今天從早上十點到下午六點半的滾雪球深度訪談基本上破了我的紀錄，十分感謝助理朱思樺，周汝育和研究生翁辰瞻的參與紀錄，這是台灣文化台北三市街研究的紮實田野，也是找尋夢址的時空交錯過程。

(2013.06.21)

五月十三人看人

靈安社：大稻埕霞海城隍廟城隍爺聖誕軒社夜訪(農曆五月十三日)

遶境是大稻埕的靈魂所繫：要脫離菁英主義咖啡茶室書空咄咄思維，實際走入明治大正昭和到民國的我所說的大稻埕異托邦夢扯土地，從大龍峒保安宮到稻江城隍廟，走進時空交錯歷史轉門，沫浴生命潛能地氣。因此，沒有經過霞海城隍遶境洗禮者，不配被稱為大稻埕人。

靈安社是霞海城隍廟的軒社，在繞境時總是壓軸，從大正時期就是如此，以前只是在歷史文獻裡看到，這時親眼看到眼淚都要掉出來了。這裡面承載多少大稻埕異托邦百年來的靈魂在其中穿梭啊，雖然日治街道改正前的清代留下的普願街等已經消失，連日治的太平町通也沒了這名，但繞境的行走就是在成為歷史卻同樣地塊上反覆作用著一種超歷史的當下性，充滿夢幻意涵的張力，這就是我所說的夢址(dream site)，在文化意涵特別深厚的大稻埕才能積澱產生的特殊位址，是充滿抵抗能量的台灣人市街。



(2013.06.20 台北大稻埕)