訪談大稻埕永樂座耆老王添財先生(2011.09.16)
大稻埕永樂座耆老王添財先生(台北/陳天來宅前，2011.09.16)
(2011.09.16)經由大稻埕著名王有記茶行主人王連源先生的引薦，這天得以與何旻杰,朱思樺等學生助理們一起至西寧北路的崇善基金會拜訪永樂座耆老王添財先生。在樓下時，就有一騎著單車身手仍然十分靈活的老先生與我們親切打招呼。一起上了二樓後，也碰到他的後代王世銓先生。整個基金會基本上是個佛堂格局，我們先合掌禮佛後，才展開訪談工作。
做研究真的沒有僥倖，邱坤良教授在民俗曲藝裡寫永樂座文章已經夠
但從歷史文獻也知道，組織台灣民眾黨的
王添財接著說，他的父親 王君樹先生是興建於1924年的大稻埕永樂座劇院的管理與室內設計師，擁有五分之二的股份，同時也是主要出資興建的茶葉富商陳天來先生的忠僕。永樂座三層樓建築裡的椅子都是他父親所設計與製作完成的。我問他：永樂座到底什麼樣子？王添財與王世銓異口同聲說：就是公會堂(今之中山堂)的建築樣式縮小版！正面三層樓，從兩旁西式樓梯上二樓，中間有lobby，可再往上至三樓;正前方舞台寬敞，仿造法國劇場舞台設計，下方有一層樓深的高度，深具音箱效果，劇場演出時完全不用麥克風。我記得顧正秋在永樂座轟動演出三個月時，唱著名劇碼玉堂春，鎖鈴囊和四郎探母等時，他的聲音可以從永樂座穿出一直到延平北路都聽得到！
王添財先生說。當年，梅蘭芳弟子顧正秋剛到台北時，本來要去中山堂唱，但唱了兩場就要求到永樂座唱，原因有二：永樂座舞台後方還有五層樓建築相連，能夠提供動扎上百人的戲班住宿;永樂座完全為了舞台設計，是開放式空間，中山堂是封閉空間，無法讓聲音較小的顧正秋完全發揮。王添財也記得日治時期放過的火燒紅蓮寺的上海電影，也有日片，但其實在永樂座都變成臺語片： 因為是默片，辯士(電影解說員)講的都是臺語啦！大稻埕作為台灣人市街，不講日語講臺語啦！
王添財小時候就常常銜父命出入貴德街的精美絕倫的陳宅送東西，拿東西，自由出入，可見兩家關係深厚。並且通過他的描述與帶領，我們終於清楚地知道了這到現在一張原貌照片都沒有的永樂座的確切位置與大致樣貌。王世銓先生用基金會的電腦調出資料，我請研究生旻杰進行現場記錄：永樂座被拆除的消失無蹤的永樂座，位於今日
之後王先生又帶領我們去大稻埕建設史裡非常重要的陳天來先生的宅地附近踏查，說了很多過去記憶裡的兩家往事，甚為珍貴。也走到永樂市場，說了日治時期就有的規模有幾百人可以同時住宿的永樂旅社的存在。也說了日治至民國永樂市場的變化。同時說了對於圓環的感情，認為永樂市場與圓環是台灣人在大稻埕的兩大指標地點，其衰落雖令人傷感，但仍須保持希望。在連續三小時的訪談與踏查後，我們深受感動地與王添財先生告別，對於大稻埕王添財先生的土地熱愛肅然起敬，我們後輩應該更努力保存台灣文化，當再次走在大稻埕土地上，覺得腳步特別紮實有力，夕陽餘暉，等待繼起的陽光(石計生後記，2011.09.17)。
◎ 百度百科【清朝】詞條：清朝與中國歷史上的其它朝代一樣，本來並無法定的國旗與國歌。近代以後，隨著西方國家用武力打開清朝國門，清朝逐漸引入西方國家的一些概念，其中就包括國旗與國歌。